محتويات الصفحة:

 1 -  الخرافة في الفكر العربي

 2 -  جني المريجة

 3 -  أم صبحي

 4 -  الشيخ أبو كف

 5 -  في أوكار الدجالين

 6 - لعنة الفراعنة

 7 - الجنية الدجالة

 8 - قارئة الفنجان

 9 - نخلة تتحول إلى مزار

10- (قادرة) تحل مشاكل الزوجات

11- أغيثونا و أرشدونا إلى من يفك السحر

12- يربي ذئبا في بيته كي يبعد الجن عنه

13- المشعوذون

14- أسطورة لعنة الفراعنة

15- طفلة يعتقد أهلها أنها تجلب عليهم النحس

16- الشعوذة رفيق دائم للساسة

17 - الشعوذة دليل الخواء العقلي و الروحي

18 - الشيخ أبو كف

19 - الخرافات في الفكر  العربي

20 - زبائن المشعوذين

الأبواب
الرئيسية

  -1-

الخرافات في الفكر العربي
د. ليلى أحمد الأحدب

التربة العربية مرشوشة بسموم الخرافات منذ زمن طويل, فكيف يمكن للنبتة أن تنمو وللزهرة أن تتفتح قبل أن يتم حرث الأرض وتقليبها وتعريضها لشمس الحقيقة كي تتطهر ؟
تبدأ معرفتي بالخرافة منذ طفولتي عندما كنت أسمع حكايات الجان والعفاريت, ومنها حكاية ذلك الرجل الذي دخل أحد حمامات المدينة ليلا فوجد فيها بعض الناس يتوضؤون, وأصيب بالذعر عندما وجد أرجلهم كأرجل المعيز, فأطلق ساقيه للريح وهرب من الحمام, ولم يتوقف إلا عندما وجد شرطي مرور في الطريق سأله عن سبب ركضه ليلا, فأخبره الرجل عن المخلوقات الغريبة التي رآها في ذلك المنزل, فما كان من الشرطي إلا أن كشف عن ساقه وسأله: هل تقصد أن أرجلهم مثل رجلي؟ فعلم الرجل المسكين أنه هرب من "الدلف" إلى تحت "المزراب" كما يقول المثل في بلاد الشام, وأنه بات كالمستجير من الرمضاء بالنار, لأن الشرطي من "إخواننا" الجان كأهل الحمام تماما. المشكلة ليست في القصة فقط وإنما في أن هذه القصة فولكور شعبي عربي, ولا يقتصر على بلاد الشام, فقد عاد ابني ذات مرة من المدرسة, وكان في الصف الأول الابتدائي, أصفر الوجه ممتقعا من الخوف, فلما سألته عما به, أخبرني أن مدرس اللغة الإنكليزية حدثهم عن وجود الجان, وقص علي ابني القصة نفسها لكن عن رجل ضل طريقه ليلا فآوى إلى منزل كبير, وهناك وجد أهل القصر يتميزون بأرجل كأرجل المعيز. اتصلت في اليوم التالي بالمدرسة وطلبت من المدير أن يلفت نظر الأستاذ إلى عدم رواية قصص كهذه للأطفال, خاصة أنه أستاذ للغة الإنكليزية, فلماذا يثقف الأطفال هذه الثقافة العربية التعيسة؟! لكن لم تمر بضعة أيام إلا جاء ابني مرعوبا مرة أخرى لأن أستاذ الفقه قال لهم أنه لا يجوز استعمال العظم في الاستجمار لأنه طعام الجان! صعقت وقتها لأني سجلت ابني في المدرسة كي يكتسب علما نافعا, بعد أن ربيته أن لا يخاف من إنس ولا جن, وكنت أمازحه وأخاه قائلة: لا يوجد جان الآن لأن جيلكم أكثر "عفرتة" من الجان؛ أما وأن يتعلم ابني ما يضره ولا ينفعه فأنا في غنى عن مدرسة كهذه, خاصة أن كلمة الاستجمار لم أعرفها أنا شخصيا إلا عندما أقبلت على قراءة العلم الديني في أثناء دراستي الجامعية.
ليست الخرافات مقتصرة على العرب وحدهم , ولقد وصلني على بريدي الالكتروني منذ فترة صورة يقول مرسلها إنها صورة لغرفة فتاة وجدت مقتولة فيها, وأن أصدقاءها وجدوا غرفتها مسكونة بالأشباح, والدليل أنك إذا حدقت بالصورة لمدة دقيقتين ستجد شبحا يظهر لك, وأن عليك أن تمرر الرسالة لشخص آخر كي لا يكون مصيرك نفس مصير الفتاة ومصير فتاة أخرى لم تمرر الرسالة فوجدت مقتولة أيضا. كانت هذه الرسالة تحمل أكبر عدد من العناوين مما يوحي بكثرة الخائفين على أنفسهم من الأشباح, ولكن الأسماء العربية أكثر من الأسماء الغربية في الرسالة. محزن أن نكون في عصر الإنترنت ومع ذلك نجد أن هذه الأداة المعجزة قد تحولت إلى وسيلة لخدمة الخرافة, وقد وصلني اليوم رسالة تحوي صورة شجرة منحنية باتجاه القبلة, ولا أدري لماذا كانت هذه الشجرة هي الوحيدة العابدة, فهل الأشجار الأخرى عاصية؟ وأين اعتقادنا كمؤمنين بالآية:( وما من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم)؟ وفي الرسالة صور أخرى تحمل تكوينات غريبة مثل كلمة لا إله إلا الله مكونة من تعانق بعض الأشجار, ولفظ الجلالة محفور على نوع من الثمار أو البذور , وتقول الرسالة إن هذه معجزات كونية وعلى من تصل إليه أن يرسلها لأكبر عدد ممكن, فأرسلت لمرسلتها عن طريق ( الريبلاي ) أي الإجابة المباشرة : أرجوك أن ترسلي لكل هذه العناوين أن يكفوا عن هذه الترهات, وأن يفعلوا شيئا لأنفسهم أو مجتمعاتهم أو أمتهم أو دينهم بعيدا عن الضلالات والجهالات والخرافات وانتظار المعجزات !

-2-

"جني المريجة" عفريت لعوب

رأسه أحمر وعيناه مقلوبتان ويظهر عارياً

بقلم : عبد العزيز المسلم

almusallam@hotmail.com

جميل أن نقتحم أسوار “الخرّوفة” في الإمارات فهي تعبير صادق عن خلجات النفس والروح، فقد ظلت “الخراريف” وهي الجمع للخروفة تروى فقط ولا تفسّر، وكانت جميع عوالمها محجوبة معزولة عن التداول والمناقشة، والكثير من الحوادث والكوارث الشخصية والعامة التي حدثت في الماضي كانت تعزى أحيانا إلى مسألة الخوض في مثل هذه الأمور.

والخروفة في هيئتها العامة تدخل ضمن أقسام الأدب الشعبي تحت باب الحكايات الخرافية، أما في صفتها الخاصة ومضمونها فإنها تأتي ضمن باب المعتقدات الشعبية وصيانة التقاليد، فلكل انحراف خلقي أو انحلال اجتماعي كان هناك كائن خرافي مخيف مهمته ردع من تجرأ على تجاوز تلك الحدود، والآفات الاجتماعية الكثيرة كـ "الحسد، والبغي، والسرقة، والخيانة، والجشع، والظلم، والغدر، والحقد... الخ" كانت ترسل لها تطعيمات مؤلمة في الصغر تستقر في أقصى الذاكرة وتساعد كثيرا على التحصن من الاقتراب منها.

ومجتمع مثل مجتمع الإمارات كان يعيش في عزلة شخصية بحتة، وانفتاح اقتصادي كبير، فبالرغم من بساطة الحياة القديمة وبساطة الناس وطيبتهم النادرة، إلا أنهم كانوا كثيري الحيطة والحذر، من الاتصال بالآخر القريب أو البعيد  هذا ساعد على بروز حالة من الانعزال عن التأثر بالأفكار الجديدة التي لا تمر إلا من خلال قنوات معلومة، فالتأثر جائز ولكن الإجماع على الجديد كان ضروريا، والانفراد كان سمة شاذة.

لذا فقد تعددت الرموز والإشارات لدى الإماراتيين واختلفت مدلولاتها في حياتهم وفي أدبهم الشعبي، وبرزت بشكل ملحوظ في تفكيرهم الظاهر والباطن، مما أثر في اعتقاداتهم وشخصيتهم.

ما يجعلنا أمام مفارقة عجيبة، فالأدب الشعبي الإماراتي رغم ما يتميز به من بساطة في الشكل إلا أن غموض المضمون يجعل منه أحيانا غموضا صعبا، الأمر الذي يجعل الدارس لهذا الأدب في مطب كبير قد لا يكتشفه إلا بعد فهم الشخصية الإماراتية بشكل دقيق ومتعمق.

الشخصية التي نحن بصدد الحديث عنها اليوم، شخصية فريدة، ليس لأنها من “الجن” فقط، بل لأنها ارتبطت بمنطقة واحدة ولم تبارحها أبدا، واقترنت باسمها، وهو جني صغير تواجد بشكل مكثف غرب مدينة الشارقة القديمة في منطقة تسمى الغرب وحي يسمى المريجة، لذا فقد سمي “جني المريجة”.

ورغم ارتباطه بحي واحد في منطقة واحدة، وارتباطه بسكان ذلك الحي، إلا أنه لم يكن معهم على علاقة ود أبدا، بل علاقة خوف ورعب، وداوم على إلحاق الضرر بهم.

التسمية: يسمى جني المريجة نسبة إلى منطقة المريجة الواقعة في حي الغرب في الشارقة القديمة، وهو جني خاص ارتبط اسمه باسم المنطقة لأنه دأب على الظهور فيها فقط.

الوصف: يوصف بأنه متجسد بهيئة إنسان، رأسه أحمر كثيف، وعيناه مقلوبتان مثل عيون القطط، شعره كثيف مسترسل عكس اتجاه التسريح ولونه أحمر، حجمه صغير و كأنه طفل، يظهر عاريا بشكل دائم.

الروايات: تقول إحدى الراويات، أعتقد بأن أخي أكثر إنسان عانى من (جني المريجة) فآثار ذلك الجني اللعين لاتزال واضحة على أخي.

كنا نسمع بأن جنياً صغيراً يعيش بشكل دائم في أنحاء المريجة، وأن له أفعالاً مشينة وأخرى مرعبة مع الناس، وأنه جني نهاري يداوم على الخروج في فترات الظهيرة والقائلة، حتى يكون واضحا للعيان.

لكن ما كان شائعا أيضا، أن جني المريجة لم يكن يتعرض لأهل المريجة بل لغيرهم ممن يعرف بأنهم أغراب عنها، لذا فإن أهل المريجة كانوا يأمنون هذا الجانب.

ومرت الأيام والشهور والسنين، وبالفعل لم يتعرض جني المريجة لأحد من أهالي المريجة، لكن في يوم من الأيام، لن تنساه أسرتنا أبدا، كان أخي خارجا من بيتنا ذاهبا إلى بيت أقاربنا في الناحية الأخرى من الحي، وبينما هو ينتقل من سكة (زقاق) إلى سكة فإذا به يفاجأ في السكة الأخيرة بجني المريجة، على هيئة مرعبة تماما، فقد رآه ولدا صغيرا قبيح المنظر، عارياً من الملابس، شعر رأسه أحمر كثيف ومسترسل عكس اتجاه التسريح، وعيونه مقلوبة، كأنها عيون قطط. وليس هذا الوصف فقط الذي أرعبه لكن المرعب كان وجود النصف العلوي لجني المريجة بارزا والنصف الآخر مختف في الأرض، يوحي بأنه كان للتو خارجا من باطن الأرض.

تقول الراوية إنها صدمة كبرى لم يستطع تحملها أخي أبدا، كما لم يكن ليتحملها أي إنسان آخر، فما كان منه إلا أن وقع على الأرض مغشيا عليه، وظل في مكانه تحرقه الشمس وتلهبه الحرارة والرطوبة لساعات طويلة حتى مر بعض الناس من تلك السكة فحملوه إلى بيتنا، وقد فوجئنا بمنظره كثيرا، لأنه كان أشبه بمنظر الأموات، حيث كان شاحباً أصفر اللون وجسمه بارداً.

الأدهى من ذلك أن جميع المحاولات لم تجد في إفاقته، لقد كان غائبا عن الوعي تماما، وتوالى الحكماء وأهل الدين على بيتنا محاولين شفاءه، لكن دون جدوى، لم يكن هناك بصيص من أمل.

بالفعل يئسنا من شفاء أخي، ونحن لا نعلم أهو حي أم ميت، فالإشارة الوحيدة التي تدل على حياته، بعض أنفاس تخرج منه، وتنهيدات طويلة من حين الى آخر، وكأن لسان حاله يقول، متى الخلاص يا رب بالموت. أما سوى ذلك فلم يكن يفعل شيئا، فهو لا يفيق ولا يأكل ولا يشرب.. ولا يتحرك.

بعد أيام طوال عشناها في هذه الحال الكئيبة، طرق بيتنا طارق، وكانت عنده البشرى، وهي أن جدة (قوم الدسيس) تقول إن لديها العلاج.

بالفعل جاء الرجال وحمل أخي حمل الأموات إلى بيت قوم الدسيس، وهناك طرح في إحدى حجر البيت، ثم جاءت العجوز (جدتهم) وقالت فليخرج الجميع من هنا، وليخرج من البيت كل نجس، وظلت معه لبضع دقائق ثم سمعنا صرخة عالية، بعدها بدقائق أيضا خرجت جدة قوم الدسيس، وقالت “خذوا ولدكم”، فذهب والدي “رحمه الله” إلى تلك الحجرة، فوجد أخي جالسا في الغرفة وقد فتح عينيه وهو يتمتم ببعض الكلمات، ويذكر الله ويحمده ويستغفره هب والدي واحتضن أخي ثم رفعه من وضع الجلوس خرج به من بيت قوم الدسيس، وسط تكبير الناس وفرحهم.

واليوم وبعد مرور أكثر من أربعين سنة، ما زال أخي يحمد الله ويشكره، بل لاتزال تأخذه قشعريرة إذا ما تذكر ذلك اليوم الرهيب الذي لن ينساه مدى الحياة.

قد تكون هذه هي القصة الكاملة التي وجدناها عن جني المريجة، بينما ما جمعناه من روايات لم يتعد الوصف لا اكثر.

أحد الرواة بعد أن سردنا عليه قصة شقيق الراوية قال: نعم سمعت عن هذه الحادثة، وعلمت أن من أنقذتهم هي جدة قوم الدسيس، لكن - يسألني - ألم يخبروك ماذا عملت تلك العجوز لإعادة الرجل إلى وعيه، لقد استعملت السحر مقابل السحر وهذا حرام - يقول الراوي - فقوم الدسيس ليسوا إلا عائلة سحره، رضعوا من الجن، والسعي إليهم للاستشفاء باطل.

عفريت: آخر يقول إن جني المريجة حقيقة واقعة، وأعتقد بأنه مازال موجودا إلى يومنا هذا، فقد حدثت وفيات عدة في المريجة كان هو سببها، كما أنه كان يسعى إلى إخافة الناس فهذا دأبه، فهو من عفريت، وكما تعلم بأن العفاريت هي الوحيدة التي يمكنها أن تخرج في النهار، كما أنها تتلذذ بالسخرية من الناس واللعب بمشاعرهم وأحاسيسهم، وهكذا كان جني المريجة.

أحد الرواة يقول: أعتقد بأن جني المريجة كان “جنيّاً لعّاباً” أي يحب اللعب بالناس ليهزأ بهم ويلهو بمشاعرهم، هكذا كان دائما، فهو يخرج من باطن الأرض بنصفه الأعلى ويبقي نصفه الآخر تحت الأرض، لأنه يعلم أن هذا المنظر ليس له مثيل عند الناس، بل كان أحيانا يخرج للناس من باطن الأرض ويعود مرة أخرى إليها فيصعقون من ذلك المنظر.

من خلال الوصف والمرويات عن جني المريجة، نلاحظ أنه كائن خرافي - أو جني - حسبما يروى، لم يكن من انصاف البشر او من الجن الاشباح، بل كان عفريتاً، يظهر للناس بكامل هيئته، ليرهبهم او ليتسلى. لكنه كان جنياً خالصاً لا يتشكل ولا يتحول ولا يتلون ابداً، وهو ما يميز حكاياته، فقد كان متفرداً من هذه الناحية ليس كسواه.

******

-3-
الاردنية ام صبحي

خرافة أخرى
  زوجي يخافني بشدة
 بعد أن أدخلته المستشفى بنظرة عين

 والناس يطلبون خدماتي
 عن صوت الوطن

www.AlWatanvoice.com

وصلت شهرة ام صبحي في عمان الى درجة ان البعض يستأجرونها لإيذاء خصومهم او يقدمون لها الهدايا كي يأمنوا شرها. ام صبحي سيدة في العقد الرابع، نحيلة تظهر عليها علامات البؤس والهزال والضعف، فما إن تدخل منزلا حتى يتعرض ذلك المنزل للنكبات والازمات والنكسات، ولم يستطع احد ان يعرف الاسباب لذلك
الاردنية ام صبحي: زوجي يخافني بشدة بعد أن أدخلته المستشفى بنظرة عين والناس يطلبون خدماتي
غزة-دنيا الوطن
وصلت شهرة ام صبحي في عمان الى درجة ان البعض يستأجرونها لإيذاء خصومهم او يقدمون لها الهدايا كي يأمنوا شرها. ام صبحي سيدة في العقد الرابع، نحيلة تظهر عليها علامات البؤس والهزال والضعف، فما إن تدخل منزلا حتى يتعرض ذلك المنزل للنكبات والازمات والنكسات، ولم يستطع احد ان يعرف الاسباب لذلك.
التقينا ام صبحي ودار الحوار التالي:
@ كيف اكتشفت حقيقة نظراتك الخارقة؟
- في البداية كنت امازح اخي في مقدرتي على سكب الماء الموجود في الوعاء الذي يحمله، وتعجب اخي من قدرتي على التركيز بنظراتي الذي ادت بالفعل الى انسكاب الماء وتحطيم الوعاء.
@ وماذا عن علاقتك بالمحيطين بك؟
- الجميع يسترضونني، ولا يحاولون اثارة غضبي وعلى الاخص زوجي الذي لا يرفض لي طلبا خوفا مني، الى جانب الجيران الذي يعرفون عن قوة نظراتي ويعملون لي الف حساب حتى اصبح بعضهم يقوم باستأجري لمساعدتهم في الانتقام من خصومهم، او أن البعض يقدم لي الهدايا حتى يأمنوا شري على حسب قولهم.
@ هل تدرين ان ايذاء الناس يخالف الشريعة الاسلامية؟
- نعم، اعرف ذلك، لكن ما باليد حيلة، فأنا عندما يتملكني الغضب استطيع تمزيق الملابس الجديدة التي تحلو بعيني، وتحطيم زجاج النوافذ واسقاط اللوحات من على الحائط، واذكر انني ذهبت لأشتري ثوبا من احد محلات الالبسة فاختلفت مع البائع على سعر الثوب الذي رغبت بشرائه وكانت النتيجة ان الثوب تمزق امام اعين الحاضرين.
@ هل هناك من مواقف تذكرينها؟
- كان لدي جارة تسعى لايذاء زوجة اخيها التي كانت حاملا في الشهر السادس، فذهبت مع الجارة الى منزل المرأة، وقمت بتركيز نظراتي على بطنها، فأجهضت بعد يومين.
@ ما هو الشعور الداخلي الذي ينتابك عند تركيز نظراتك على أي شخص؟
- يتولد لدي شعور غضب قوي بضرورة زوال النعمة عن الشخص الذي اركز نظراتي عليه.
@ ولكن ديننا الحنيف نهانا عن الحسد ما قولك؟
- هذا صحيح، لكنني اعرف أن مجرد دخولي أي منزل فإن هذا المنزل يتعرض للنكسات والازمات، وهذا الامر ليس بيدي بل يعود إلى نظراتي الثاقبة.
@ هل تركزين نظرك على أبنائك؟
- لا استطيع، فكيف لي الحاق الضرر بأولادي، لكن في احد الايام حدثت مشاجرة بيني وبين زوجي، وبعد مغادرته المنزل علمنا انه دخل المستشفى.
@ هل تعتقدين ان مثل هذا الامر يبعدك عن الناس؟
- هذا غير صحيح، الناس يرغبون بأمثالي ويطلبون مني زيارتهم حتى يتم الاتفاق بيني وبينهم على الحاق الضرر بخصومهم.
@ هل من مواقف اخرى تذكرينها؟
- نعم، ذهبت لزيارة احد الجيران، وركزت نظراتي على التلفاز، واذ به يتكسر امام الجميع، والطريف في الموضوع انني عند زيارتي لأحد من الناس يقومون باخفاء اغراضهم الثمينة خوفا عليها.
 

******

-4-

 الشيخ أبو كف

 هذه القصة عبارة عن قضية شغلت الرأي العام في مصر طوال شهر إبريل عام ( 1980 ) م وما بعده ,,, ذلك أن رجلا  كان يقوم بتشــخيص الأمراض التي يعاني منها بعض الناس ,, ويصف لهم العلاج والدواء الذي يشــفيهم ويريحهم منآ . .لامهم ,, وهو الذي يكاد  يكون أُميــّـاً ,, واسم هذا الرجل عبد العزيز مسلم شديد أبوكــف ,, وشــهرته " أبو كــف " عمره ثلاثون سنة ,, انقطع عن الدراسـة وهو في الصف الثاني الإعدادي ,, والتحق بالقوات المسلحة ,, وفي عام ( 1966 ) م ,, أصابته شظية طائشــة في العمود الفقري أثنــاء حرب الأســتنزاف على جبهة قنال السويس ,, وأســفرت الإصابة عن شــلل في ســاقيه ,, فترك القوات المسلحة ,, وعاد إلى قريته ليعيـش مقعـدا مع والدته واخوته ... وذات ليلــة ,, كان " أبو كف " يعاني من الضيق والأرق إذ فوجئ بامرأة ترتدي جلباباً أبيـض ,, وتـلفُّ رأســها بقطعة بيضاء بدت المرأة في أول الأمر ,, كأنها صورة من الدخان مرسومة على الحائط ... ثم لم تلبث تلك الصورة أن تجسدت ,, وخطت ببطء نحو فراشــه ,, وقالت له : أنا الحاجة سـأشــفيك من الشــلل ,, ولكن بشــرط ,, ولكن الفتى لم يرد لأن الرعب عقد لسانه عن النطق ,, وتصبَّـب العرق من جبينه وصدره حتى بلل ملابســه ,, ولكن المرأة كررت قولها ثانية ,, وأخبرته أنها جنية مؤمنة تمدُّ له يد المسـاعدة ,, ثم تلاشـــت في الحائط الذي خرجت منه ,, وخشي " أبوكف " أن يخبر أحداً من أفراد أســرته فيتهمونه بالجنون فطوى ســـرَّه بين ضلوعه ,, وفي الليلة التالية ,, عادت الحاجة مرة أخرى ,, وفي الليلة الثالثة ســألها عن شــرطها ,, فقالت : أن تقبل الزواج من ابنتها لأنها وحدها التي تستطيع إسعاده ,, فطلب منها أن تمهله ليفكر ,, وحرص " أبوكف " بعد ذلك أن يأوي إلى فراشه مبكرا كل ليلة ,, ويغلق بابه بالداخل بالمفتاح ,, وكانت الحاجة وابنتها تخرجان إليه من الحائط ,, وتظلان معه حتى الفجر يأكلون معا ويســمرون ,, وكانت البنت جميلة الصورة رشيقة الجســم ,, متفتحة الأنوثة ,, هادئة ,, ناعمة ,, رقيقة ,, دافئة ,, كما يصفها أبوكف ,, وأخبر أبوكف الحاجة أنه قبل شرطها ,, وفي الليلة التالية تــمَّ الزواج ,, وصدحت الموسيقى في أركان الغرفة ,, وزفت العروس إلى العريس على دقات الدفوف ,, ولم يكد العريس يعانق عروسه في الفراش ( بعد أن غادرتهما الحاجة) حتى أحس بالحياة تسـري في ســاقيه المشــلولتيــن ... وفي اليوم التالي فرحت أم " أبي كف " واخوته بشــفائه عندما شاهدوه يمشي على قدميه ,, لكنه لم يبح بســره إلى أحد إلا أن الفرحة لم تتم ,, فقد تغَّـير سلوك الشــاب تماما ,, فقد أصبح دائم العزلة في غرفته لا يغادرها إلا نادرا ,, كان يأكل ويستحم فيها ,, ويقضي نهاره وليله خلف بابها ,, وعندما لاحظه اخوته يتـحدث مع أشخاص لا يرونهم ,, ظنُّـــوا أنه فقـد عقله ,, أما هو فقد كان سعيدا بعروسه الجميله ,, وفي خلال سنتين أنجب منها طفلين ومع أن زوجته وطفليه كانوا معه ,, كان وحده فقط الذي يستطيع رؤيتهم وسماع أصواتهم ,, وذات ليلة زارته الحاجة ,, وأخبرته أنها قررت أن تتخذ منه وســيطا يعاونها على شــفاء المرضى من بني الأنسان ,, وطلبت منه الأنتقال إلى بيت آخر ,, لأن والدته واخوته يحدُّون من حرّيــته وزوجته وطفليــه ... وبعد ثلاثة أيام اســتأجر " أبوكف " منزلا صغيرا في مدينة شبرا الخيمة ,, وبدأ منها يمارس نشاطه الجديد في علاج المرضى ,, واستطاع أن يشفي حالات من العقم والشلل ,, وأمراض الكبد والكلى والصـدر ,, وأجرى عمليات جراحية ناجحة ,, مثل : عملية الزائدة ,, واستئصال سرطان الثدي ,, وكان يأخذ على المريض خمسة وعشرين قرشا نظير الكشــف عليه ... وكان الكشف يتــمّ بمجرد النظر إلى المريض ,, أما العلاج والدواء والجراحة فبالمجان ,, وكان يعالج مرضاه بالأعشاب أحيانا ,, وفي أغلب الأحيان بأدوية يقوم بشرائها على نفقته من الصيدليات ,, وعندما ذاع صيت " أبي كف " واتسع نطاق نشاطه ,, تقدم أحدهم ببلاغ إلى رئيس مباحث قسم أول شبرا الخيمة ,, الذي قام أولا بجمع التحريات ,, التي دلت على أن الشيخ " أبوكف " يزاول الطبَّ بدون ترخيص ,, فأصدر إذنا من النيابة بالقبض عليه ,, وأمام وكيل نيابة شبرا الخيمة ,, اعترف أبوكف بأنه يقوم بالكشف على المرضى وعلاجهم ,, وإجراء العمليات الجراحية لهم بأمر الحاجة ... وأنه لا يستطيع عدم تنفيذ الأمر خشية أن يتعرض للأذى ,, وعندما سأله وكيل النيابة عن اسم الحاجة وعنوانها لإلقاء القبض عليها فوجئ بأنها ليست بشرا ,, وأنها جنية مؤمنة ,, وأنهى وكيل النيابة التحقيق ,, وأمر بحبس " أبي كف " أربعة أيام ,, وإحالته إلى محاكمة شرعية ,, ولم يكد وكيل النيابة ينهي التحقيق ,, حتى شعر بصداع حاد في رأسه ,, اضطره إلى مغادرة مكتبه ليلازم الفراش في بيته ... وفي يوم الثلاثاء ( 15 ) من أبريل ( 1980 ) م ,, عقدت محكمة شبرا الخيمة جلستها ,, وجاء " أبوكف " واعترف بكل ما نسب إليه ,, وأراد القاضي أن يختبر قدرة المتهم فطلب منه تشخيص الأمراض التي يعاني منها ســتة من المحامين ,, كانوا موجودين في الجلســة ,, ونجح " أبوكف " في الامتحان نجاحا مؤهلا ,, فقد ذكر لكل واحد من المحامين الأعراض التي يعاني منها ,, وشــخَّـص له مرضه ووصف له الدواء ,, ثم جاء الدور على القاضي ,, ومن بعده الجمهور الموجود في القاعة ... وكان الحوار بين القاضي والمتهم مثيرا ,, وصيحات " الله أكبــر " تتعالى في أرجاء المحكمة ,, ورغم ذلك فقد أمرت المحكمة بإحالة " أبي كف " إلى مستشفى الأمراض العصبية ,, لتوقيع الكشف الطبي عليه ,, مع استمرار حبسه لحين نظر القضية في جلسة الأحد من إبريل ( 1980 ) م , ونشرت صحيفة الجمهورية كلَّ تفاصيل القصة في عددها الذي صدر صباح الأربعاء ( 16 ) من أبريل سنة ( 1980 ) م ,, وأثار ما نشر جدلا كثيرا ,, وانبرى عدد من رجال الدين والأطباء وعلماء النفس والروح ,, كل يدلي برأيه ,, قال بعضهم : إن " أبا كف " دجّـــال ,, وقال البعض الآخر : انه على اتصال بقوى خفية ,, أما تقرير مستشفى الأمراض النفسية فقد جاء فيه أن " أبا كف " مصاب باختلال واضطرابات في التفكير ,, وان حالته تدخل ضمن جنون العظمة .. ووسط كل هذا الدويّ لم يقوَ أحد على تفسير نجاح الشيخ " أبي كف " في علاج بعض الناس حتى الشفاء ,, ولإجرائه عمليات جراحية ناجحة للبعض الآخر ,, وفي صباح الأحد ( 22 ) أبريل ( 1980 ) م ,, عقدت محكمة شبرا الخيمة الجزئية جلستها برئاسة القاضي الذي أعلن براءة الشيخ " أبي كف " من جميع التهم الموجهة إليه ... وجاء في حيثيات الحكم : " لقد ذكر المتهم أنه مسّير ولا يملك حرية الاختيار ,, وأنه لا يستطيع معارضة القوى الخفية التي تسيطر عليه وتستخدمه في تنفيذ أوامرها ,, وإلا تعرض للأذى ,, وأن التشريع العقابي قد خلا من نص يحرم ما أسندته النيابة للمتهم من اتهام ,, لأن الأتهام المسند للمتهم هو الأستجابة لقوى خفيــَّة غير منظورة ,, وأن المحكمة وان كان قد ثبت لديها أن ما قام به المتهم من تشخيص للمرضى من بعض المرض صحيح ,, رغم أنه ليس دارسا للطب ,, إلا أنها لا تستطيع أن تجزم بيقين اتصال الجان بالمتهم ,, لأن ذلك أمر يخرج عن قدرتها وقدرة أي شخص ,, ولما كان التشكيك يفسر لصالح المتهم ,, لأن الأصل في الأنسان البراءة ,, فأن المحكمة تشكك في إسناد الأتهام إلى متهم يسنده هو إلى القوى الخفية التي لا يستطيع معارضة أمرها ,, وتستخدمه كآلة ,, وإلا تعرض للأذى ... وهــلَّل " أبو كف " عند سماع الحكم ,, وقال للصحفيين : إن الحاجة كانت حاضرة أثناء الجلسة ,, وأنها كانت تقف خلف القاضي وهو يقرأ حيثيات الحكم ,, وعندما سأله أحد الصحفيين عن أوصاف الحاجة واسمها ,, قال : إن ذلك محظور عليه ,, وان كل ما يســتطيع قوله : إنها مـــــن الجـــــــن

******

-5-

مطالب لا يصدقها عقل في أوكار الدجالين

( 55%  ) من المترددات عليها متعلمات يبحثن عن عريس

أماني أحمد- القاهرة

حقائق خطيرة كشفتها دراسة أجرتها الدكتورة سامية الساعاتي استاذة علم الاجتماع في جامعة عين شمس حول ظاهرة الدجل والشعوذة منها ان ( 55 %  )  من النساء المترددات على الدجالين متعلمات مقابل (  24% )  يُجدن القراءة والكتابة و ( 30 % ) من الاميات والنسب نفسها تنطبق على الرجال.وتقول دراسة اخرى للدكتور محمد عبدالعظيم الباحث في المركز القومي للبحوث الجنائية والاجتماعية في مصر ان المصريين ينفقون ما يقرب من 10 مليارات جنيه سنويا على قراءة الطالع وفك السحر والعلاج من الجان.وبين جدران أوكار الدجالين تتنوع المطالب وتختلف الامنيات، فهذه امرأة تطلب من “الشيخ” جلب الارواح لكي تحضر لها نتائج امتحانات اولادها الثلاثة من الكنترول، واخرى حضرت وكل همها عمل أحجبة لبناتها اللاتي فاتهن قطار الزواج، وثالثة تبحث عن علاج لمرض ما فشل الاطباء في وصف الدواء الشافي له، وأخريات لهن مطالب قد لا يصدقها المشعوذ نفسه مثل المرأة التي ساقت ابنتها الى الدجال واكدت له ان عليها “جان” يأكل طعامها مما جعلها نحيفة!!

 ضحايا الوهم: تقول سيدة لم تتجاوز الأربعين من عمرها، متزوجة: تبدأ حكايتي مع الدجالين منذ ان كنت طفلة صغيرة وشهدت عملية “فتح مندل” بحثا عن صبي صغير تائه وقد وقع علي الاختيار للمشاركة في ذلك ودون ان أفهم شيئا قام بعض أقاربي بتغطية رأسي وتولى احدهم تلاوة بعض الكلمات غير المفهومة التي جعلتني أرى بعد ذلك شبح الجن وأصبح هذا الجن مغرما بي وأخذ يطاردني في منامي ثم صرح لي بأنني ان تزوجت لن أكون أبدا سعيدة في حياتي وهذا بالفعل ما حدث لي الآن.

وكلنا ندرك جيدا انه “كذب المنجمون ولو صدقوا” لكن الرغبة في معرفة الغيب أو ايذاء الاخرين هو ما جعل احدى السيدات تلجأ الى الدجالين لمساعدتها في استعادة زوجها وتحكي عن تجربتها وتقول: تركني زوجي وتزوج بأخرى، لذا فكرت في كتابة “عمل” له بقصد التفريق بينه وبين زوجته الثانية حتى يعود لي ويكره “ ضرتي” ولم تدرك تلك السيدة ان الحياة التي يتم بناؤها على باطل لا يمكن ان تستمر طويلا فبالرغم من ان زوجها قد عاد اليها مرة أخرى الا انها تعيش في قلق وخوف دائم من ان تفقده من جديد مما أفسد عليها حياتها.

وتقول سيدة تبدو ريفية (غير متعلمة ) ان لها ابنة تخطت الثلاثين ولم تتزوج على الرغم من كثرة عرسانها وقد تمت بالفعل خطبتها عدة مرات ولكن تفشل الزيجة لأسباب غير معروفة في آخر لحظة،  لهذا لجأت للشيخ بحثا عن الحل وازالة النحس.

وتحدثنا سعاد. م جامعية بأنها متزوجة منذ 8 سنوات ولم تنجب على الرغم من ان الأطباء أخبروها بعدم وجود مانع للانجاب،  ففكرت في اللجوء الى المبروك “الدجال” لما سمعته عنه من قدرته على مساعدة الكثير من السيدات على الانجاب.

أما الموظفة سميرة فقد تزوجت مرتين ولكن زوجها الثاني أخذ منها تحويشة العمر ثم طلقها واختفى.  وترددت على العديد من المشايخ وأجمعوا على ان جنياً لن يخرج من جسدها الا بالسفلى وسوف يخرب حياتها. وأنفقت الكثير على الدجالين ولم يعد زوجها ولا الأموال.

وتقول الدكتورة فادية:  عندي 40 سنة وطبيبة أطفال وحاصلة على الماجستير كنت متزوجة من زميل لي وبعد 10 سنوات تم الطلاق وعندي منه ولدان ثم تزوجت من رجل آخر منذ 5 سنوات ولم أنجب لذلك طلقني.  وأخبرني المشايخ ان عليَّ 7 عفاريت. وان شخصاً قريباً مني جدا هو الذي يتسبب في ايذائي لأنه يكره لي الخير، وهو السبب في فشل اهم شيء في حياتي كما انني اتعرض لحرب في عملي لاني جادة وملتزمة بالاخلاق. وان  هذا الشخص هو والد زوجي الثاني الذي لم يكن موافقا على زواجي من ابنه وقرر أحد المشايخ ان يقوم بادخال عدد من (الإخوة) أي الجن المؤمن في جسدي لفك آثار السحر وطرد الجن الكافر الذي يسكن جسدي.

وسيدة اخرى راحت ضحية ل 3مشعوذين، عندما لجأ زوجها الى استخدام أساليب الدجل والشعوذة لعلاجها من حالات عصبية تصيبها بين الحين والآخر فاحضر ثلاثة من مدعي تحضير الجان فاجمعوا عن ان جنيا يعيش بداخلها ويتسبب في النوبات العصبية التي تداهمها كل فترة ولابد من تلاوة العزائم السحرية. وبالفعل اجروا طقوسهم الغريبة على الزوجة وانهالوا عليها بالضرب المبرح بالأيدي وقطع الكاوتشوك فراحت في غيبوبة تامة وعندما نقلت الى المستشفى تبين اصابتها بنزيف داخلي في المخ وحالتها خطيرة.

ظاهرة خطيرة: يعلق الدكتور هشام رامي أستاذ الصحة النفسية بجامعة عين شمس على هذه الظاهرة قائلا،  ان تزايد اقبال النساء على اتباع هؤلاء الدجالين تعتبر مشكلة خطيرة يجب الانتباه اليها ومحاربتها لانها انتشرت بشكل مخيف في مجتمعاتنا العربية. واستطاع المشعوذون اقناع ضحاياهم بان لديهم القدرة على التنبؤ بالمستقبل وكذلك بانهم على صلة بالجن والأرواح.

وعلى الرغم من معرفة البشر بأن الدين يحرم مثل هذه الخرافات الا ان بعض الناس شخصيتهم سطحية وهامشية وتابعة ومنقادة وهوائية وفقيرة من الناحية الوجدانية والثقافية وشخصية تميل الى معايشة الخيال والدخول في متاهات الوهم أكثر من ان تتجه الى الواقعية أو ان تتعامل مع القضايا الحياتية بصورة عقلانية.  ومن أكثر المترددات على الدجالين هم الزوجات - 55% - اللاتي يعتقدن بأن المشعوذين لديهم القدرة على حل مشكلاتهن وهذا يرجع الى عدة أسباب أهمها حالة الجهل الثقافي والديني والسياسي والاجتماعي وعدم الفهم الحقيقي لاسباب الأمور أو التقبل بان بعض الأشياء لا يمكن التخلص منها نهائيا ولكن تحتاج الى علاج لمدة طويلة وهذا يدفعهن الى الاستعانة بالدجالين لمعاونتهن على التغلب على صعاب الحياة فمن المعروف أنه كلما قلّت ثقة الانسان في نفسه كان ذلك مصحوباً بعدم معرفة لكيفية حل المشكلات والجهات التي يمكن ان يستعين بها في حل أزماته.

كما توجد سيدات يرغبن في الانجاب ولكن لظروف ما حرمن من هذه النعمة فيتجهن الى السؤال عن أفضل “شيخ” يعمل في هذا المجال لعله يستطيع ان يعالجهن، على الرغم من ان العلم أثبت تقدمه في علاج العقم وعدم الانجاب الا ان الطرق الحديثة للعلاج قد تكون باهظة التكاليف على بعض الطبقات في المجتمع مما يجعلهن يذهبن الى هؤلاء المشعوذين.

وحول الاسباب الاخرى التي تدفع بعض السيدات الى الذهاب الى الدجالين يقول د. هشام من اهم هذه الاسباب هي الاصابة بالأمراض العضوية والمزمنة فما زالت بعض طبقات المجتمع خاصة التي ينتشر فيها الجهل ترجع هذه الامراض الى مس من الجن والاعمال وما شابه ذلك فمثلا مرض الصرع عبارة عن نشاط كهربائي زائد في المخ غالبا ما يقول عنه السيدات بانه نوع من اللعنة أو الحسد أو مس من الجان وانه لن يشفي المريض الا بالتوجه الى الدجال او المشعوذ وعلى الرغم من العلاج يأخذ وقتاً.كما أن هذا الدواء يتحكم فقط في أعراض المرض ونتيجة لعدم فهم الاشخاص لذلك يقولون ان المريض مازال يأخذ العلاج ولكنه لم يشف مما يجعلهم يبادرون الى الذهاب الى هؤلاء المحتالين.

وأضاف: ان الامراض النفسية خاصة ما يسمى منها الفصام والهوس وبعض حالات الاكتئاب الشديد التي تحتاج الى علاج لفترة طويلة يرجعها البعض الى قلة ايمان ومس من الجان أو عمل أو حسد من الآخرين فيلجأون الى التوجه الى الدجالين لمساعدتهم ولكن في هذه الحالات تكون النتيجة عكسية وكثيرا ما تنتهي بانتحار المريض.  كما ان الضغوط الاقتصادية والاعلامية والاجتماعية والنفسية والخلافات الزوجية كلما زادت على الشخص ادت الى عدم الثقة والاصابة بحالات القلق خاصة عند النساء لانهن أكثر عرضة لهذه المؤثرات ولزوالها يلجأن الى اي وسيلة غير علمية لتخلص من هذه الامراض حتى اذا كانت عن طريق هؤلاء المشعوذين الذين يتسترون تحت ستار ديني.

            ولعلاج تفاقم هذه الظاهرة يقول الدكتور هشام لابد من الوقاية المجتمعية بمعنى ان كافة وسائل الاعلام المختلفة مطالبة بتوجيه حملات للتوعية الثقافية والدينية بواسطة رجال العلم والدين وإيضاحهم لمدى خطورة الانجراف وراء هؤلاء المحتالين وان لكل داء دواء.  وكذلك قيام الجهات الامنية بمحاربة والقبض على من يقوموا بالدجل والشعوذة والخزعبلات والنصب على الناس. وأيضا اقامة العدل واصلاح المجتمع وتنظيم العلاقات حتى يشعر كل فرد بان له حقوقاً وعليه واجبات وأخيرا ان اللجوء لمثل هؤلاء النصابين ما هو الا عبء زائد واموال تهدر بدون فائدة لانها ما هي الا عمليات نصب باسم السحر والاستيلاء على مصوغات وثروة النساء مقابل السحر وهناك حالات يتم ضرب السيدات فيها بشدة لاخراج الجان وصلت للموت في مرات عديدة وبعضها يتم بيد أهل السيدة بحجة اراحتها من الجان.

البحث عن الغيبيات: تقول الدكتورة سهير عبدالعزيز عميدة كلية الدراسات الانسانية جامعة الازهر: يلجأ الانسان الى الدجل والشعوذة والسحر والبحث عن الغيبيات، عندما يفتقر الى العلم ويشعر بالعجز والقهر وييأس من الحلول التي يقدمها المختصون، ويتجاهل حقيقة الأخذ بالاسباب والوصول الى الاهداف ويسقط في دوامة محترفي اصطياد المغيبين.

وتنصح الدكتورة سهير السيدات باستشارة علماء متخصصين في مشكلاتهن وطلب المساعدة من رجال الدين ولا تلجأ الى هؤلاء الافاقين المحتالين لحل ازماتهن لانها سوف تتفاقم وتكون عواقبها سيئة للغاية فإذا كانت حالتهن تحتاج الى علاج دوائي فليذهبن الى الاطباء حتى لا تتدهور حالتهن الصحية. وايضا اذا كانت الغيرة على ازواجهن هي السبب في الاستعانة بالمشعوذين فعليهن ان يهتممن بمظهرهن ويبحثن على ما يسعد شريك حياتهن. وايضا المداومة على الصلاة وقراءة القرآن الكريم والتوبة والاستغفار.

وترى ان للقضاء على الظاهرة لا بد من تعظيم دور الأسرة في حياتنا والعودة الى الزواج الذي يقوم على دعائم سليمة حتى لا يؤدي الى الفشل السريع وأيضا الاهتمام بالبحث العلمي والتقدم الطبي علاوة على تحسين الظروف الاقتصادية حتى تؤدي الى الاقلال من اللجوء الى هذه الطرق الخطيرة المدمرة على المدى البعيد.

لأن الامر يتوقف على قوة الايمان والوثوق في ان الذي يملك النفع والضر هو الله وان الاستقامة لطرد قرين السوء تأتي بذكر الله عز وجل وقراءة القرآن الكريم خاصة المعوذتين.  وأيضا لابد من الحرص على التعليم والتنوير والتثقيف وعدم اشاعة الخرافات بين الاوساط الاجتماعية المختلفة،  لأن هناك فئة من مصلحتها ان تدعي هذه الامور حتى تجعل المجتمع أكثر تخلفا ويشيع الفوضى والتأخر.  وصحيح ان هذا الكلام موجود في القرآن الكريم ولكن لا يوجد انسان يمكن ان يسخر الجن مهما أوتي الا النبي سليمان عليه السلام وذلك من قديم الزمان.  ولكن الآن لا يمكن فعل ذلك.  وعلى كل الأجهزة التعليمية والاعلامية انقاذ المسلمين من السقوط تحت رحمة الأفكار الهدامة لهؤلاء النصابين ومحترفي اللعب بالبيضة والحجر وان لكل داء دواء ودواء الشعوذة هو القرآن.

تقوى الله: د. محمد نعيم استاذ الشريعة اكد ان لجوء النساء في حل المشكلات الزوجية الى الدجالين والمشعوذين والسحرة غير مشروع  وان من يفعل ذلك يرتكب وزرا عظيما لان الله ورسوله حرم ذلك تحريما قاطعا في كثير من الآيات والاحاديث النبوية، فالسحر مذكور في القرآن الكريم لبيان تحريمه وخطره وليس لبيان مشروعيته وجوازه وبخاصة بعدما ظهر من الدجالين ما يمس الاعراض وانتهاك الحرمات وارتكاب الموبقات وقال: اننا نهيب كل الازواج رجالا ونساء ان يعالجوا مشكلاتهم بتقوى الله عز وجل واحقاق الحقوق والمعاشرة بالمعروف وسيادة العفو والتسامح بينهما وعدم اللجوء الى هذه الموبقات من السحر والدجل والا زادت المشكلات ووقعت المصائب وخربت البيوت.  كما ان الخلافات الزوجية مسألة عادية مثل سائر المشكلات اليومية لها حلول بالتفاهم وحسن الخلق واعطاء وأخذ الحقوق وتقوى الله في كل صغيرة وكبيرة.

******

-6-

  لعنة الفراعنة

 نيران مجهولة تحرق عشرات المنازل في الصعيد

وساعة الصفر الثانية ظهرا

 -8- 

قارئة الفنجان

 البحث عن المجهول في فنجان القهوة المقلوب

الضائقة الاقتصادية، والعجز عن فهم بعض الأحداث

 تدفع بالناس للعرافات املا في تفسير لظاهرة او حدث مجهول.

الشرق الأوسط على الشبكة

بقلم : ايهاب سلطان

تلقي شخصية العرافة بجذورها في عمق التاريخ البشري، وتتخذ أشكال ومسميات عدة من بينها قارئة الفنجان،الكف والحظ ، وضرب الودع وغيرها التي يهرب إليها الإنسان بغية قراءة الغيب أو التنبؤ بما يحدث له في المستقبل.

وكانت قارئة الفنجان من الشخصيات الملهمة للكثير من الشعراء مثل الراحل نزار قباني الذي كتب قصيدة عنها تغنى بها العندليب عبد الحليم حافظ.

ورحل نزار وعبد الحليم لكن قارئة الفنجان لم تزل تمارس مهنتها وتقلب فنجانها كل يوم لمن يطرق بابها باحثا عن المجهول وما يخفيه الأيام القادمة.

وقد إلتقت ميدل إيست أونلاين بإحدى العرافات وتدعى الست فتحية وشهرتها ـ أم محمد ـ التي تقطن حي المهندسين الراقي بالجيزة وتسبقها شهرتها بسرها الباتع وبقدرتها على قراءة الفنجان المقلوب وتفسير خطوطه ورموزه، حيث تقول "مهنتي ليست بجديدة على المجتمع وربما أخذت هذه الأيام أهمية خاصة بسبب كثرة هموم الناس وولعهم بمعرفة ما يتربص بهم وينتظرهم، وربما قلقهم لفشلهم في حل مشاكلهم".

ونفت فتحية علمها بالغيب أو أن قراءتها للفنجان لا تخيب أبدا ولكن كل ما في الأمر على حد قولها "أنها تقرأ رموز الفنجان ورسوماته التي تستدل بها على ما تحمله الأيام القادمة لشاربه".

وقالت فتحية "أن هناك رموز كثيرة لكل منها مدلول، ولا أستطيع كشفها لأنه سر المهنة ولكن على سبيل المثال الفنجان ـ بيدمع ـ وهو دلالة على عدم جفاف الفنجان المقلوب إلا بعد فترة طويلة بما يشير إلى الحزن الذي ينتظر شاربه، كما أن الخطوط ربما تكون سكة سفر أو طريق سيسلكه الإنسان فإذا كان سويا دون تعرجات فهذه دلالة على أنه الطريق الصواب والعكس صحيح إذا انحني الخط وخرج عن مساره فيعني أن هناك مشاكل تنظر شاربه.

وعندما يسبق الخط نقاط فهذه دلالة على أنه ينتظر المشي في هذا الطريق فإذا كانت نقطة فتدل على أن الطريق قريب فربما يكون بعد ساعة أو يوم أو أسبوع أو شهر أو سنة.

وتضيف فتحية "أن الرسومات التي تجسدها القهوة المقلوبة تشير إلى بعض التفسيرات فمثلا يتشكل صورة جمل وهو ما يفيد على أن شاربه ينتظر خير كثير لأن الجمل رمز قوافل الخير، وأيضا صورة الحوت دلالة على الرزق الكثير والحظ الوفير، وصورة الحمام دلالة على بشرة الخير لأن الحمام رسول، بينما الرسومات المنفرة فمنها رمز لوح الخشب وهو دلالة على موت قريب لشارب الفنجان وغيرها من الرسومات التي تفسر الحزن والضيق.

زبائن مختلفون

وعن نوعية زبائنها تقول فتحية " ليس هناك زبائن محددة تطرق بابي فغالبية شرائح المجتمع تحضر لي، لكن الغالبية العظمى من زبائني من النساء والشباب والفتيات، كما لي زبائن أخرى أذهب إليها وأقدر ظروفهم التي يصعب معها طرق بابي لحساسية عملهم ومناصبهم".

 أماعن أتعابها فتقول فتحية "هذه مهنتي التي لا اعرف غيرها، كما أنني مسئولة وحدي عن أسرة بها ثلاثة شباب في مراحل تعليم مختلفة بعد عجز زوجي عن العمل، وأتحمل مسئولية مخالفة مهنتي للقانون المصري من أجل أن أوفر لهم مستلزمات الحياة، وبالنسبة للأتعاب فهي عشرين جنيه نظير فنجان القهوة وقراءته، وبعض الزبائن لا تلتزم بالتسعيرة وتغرقني بالمال، خاصة إذا حمل فنجانهم بشرى كانوا ينتظرونها أو يأملونها".

 وتضيف أن هناك من يأتي وأعذره في عدم دفع تكلفة الفنجان ولا الزمه بذلك طالما طرق بابي، خاصة وأن هموم الناس كثيرة، وظروفهم أصعب.

طرائف

وعن طرائف قراءة الفنجان تقول فتحية "الطرائف كثيرة، وأذكر منها أن أحد الرجال جاءني لأقرأ فنجانه، وكان عبوسا، ولم أشأ أن أتحدث معه وظل الصمت طويلا حتى جف فنجانه وتعجبت عندما قرأت فنجانه فكان قاتم اللون خلا من أي رسومات سوى لوح من الخشب فقلت له ينتظرك خبر سيئ وألح في معرفة تفسيره فقلت سيموت قريب لك ولكن ليس بعزيز عليك فقال ليتها زوجتي، وانصرف ولم اعلق على كلامه أو أخفف من أثقاله، وفي مساء نفس اليوم جاءني يطرق بابي ليقبل يدي والفرحة على وجهه قائلا لقد ماتت زوجتي ولو أملك المال لصنعت لكي مقام تزوره الناس ، وانصرف ليطرق من بعدها بابي العديد من الزبائن يحملون توصيه منه.

 أما الموقف الآخر فكان لسيدة مجتمع يعمل زوجها في منصب كبير وبعد أن قرأت فنجانها نصحتها بالحذر واتخاذ الحيطة من زوجها، وبالفعل أخبرتني بعدها أنها اكتشفت فساد زوجها مع مديرة مكتبه. فضلا على زواجه عرفيا من سيدة أعمال.

رأي علم النفس

ويقول د. حمدي ياسين خبير الصحة النفسية أن انتشار مهنة العرافة، خاصة قارئة الفنجان والكف وضرب الودع عرفها الإنسان من قديم الأزل ولها مدلول تاريخي، حيث كان هناك شخص يدعى خرافة يختفي لفترة عن الناس ثم يطل عليهم وعندما يسألوه عن سر غيابه يحكي لهم حكايات من المجهول.

ويضيف ياسين أن هذا الشخص كان يقول أنه تزوج جنيه وقضى معها تلك الأيام في سعادة وهناء حتى طلب لقائهم ملك الجن الذي رفض زواجهم وأصر على طلاقه منها وعودته للأرض بالاضافة لحكايات أخرى من هذا القبيل كان يسمعها الناس للتسلية وللدعابة وللسخرية أيضا، ومات خرافة لصبح كل ما يتعارض مع حياتنا ومفاهيمنا يعرف على أنه خرافات نسبة لخرافة.

ويرى ياسين أن الإنسان بطبيعته يميل لمعرفة جزء من المجهول، خاصة في الأمور التي فشلت في تفسيرها المختبرات والنظريات العلمية، وهو ما يعرف بسلوك الحيرة، وهو جزء من حياة البشر ولا يقتصر على طبقة معينة من الناس، فهناك علماء تصل إلى درجات علمية كبيرة وينتابها من وقت لآخر هذه الأفكار لأنها موروث قديم ما يزال راسخا في سلوكياتنا البشرية، يظهر بوضوح عند الأميين والبدو وأقل ظهورا عند الأكاديميين.

خطورة الخرافة

ويرى ياسين أن خطورة هذه المعتقدات تكمن في الارتماء في أحضانها لأنها تعوق تقدم البشرية، فهناك بعض الناس تفسر كل سلوكياتها على الخرافة والحظ وقراءة الفنجان والكف.

وأوضح د. ياسين هناك أمور لا يجب البحث فيها مثل الله، الخلود، الموت، الحياة وغيرها من المسلمات، بينما هناك أشياء يجب على الإنسان البحث في أسبابها مثل طلاق إحدى السيدات فلابد من البحث على الأسباب التي أدت إلى طلاقها وهنا العلم يبحث في 80% فقط من الأسباب والباقي يجهله فيرجعه لإرادة الله تعالى ويعترف بذلك في صورة أمثال الشعبية مثل ـ ربنا يوفق رأسين في الحلال ـ و ـ ربنا عاوز كده ـ و ـ تبقى في الكوشة وتقسم لغيره ـ وغيرها من الأمثال الشعبية التي تؤكد عجز العقل البشري على تفسير ما يحدث في حياته.

قدرات خاصة

ويوضح ياسين أن من يقوم بممارسة الخرافات كقارئة الفنجان والكف والودع وغيرها لهم قدرات خاصة في الإيحاء والتلاعب بمشاعر وأحاسيس الناس فضلا على الاستعداد النفسي عند بعض الناس لسماع تلك الخرافات والاعتقاد فيها لأننا نسلم بأن هناك فكر غيبي وأن حياتنا الملموسة التي نعيشها ليست هي الحياة كاملة فهناك عالم غيبي يعيش معنا وهو ما يعرف في العلوم النفسية بعلم الميتافيزيقيا الذي يشير إلى كل ما يتعارض مع مفاهيم العقل البشري.

وعلى النقيض له علم الفيزيقا الذي يشير لكل ما يخضع للعقل البشري، ولأن العقل ناقص لتبعيته لمخلوق الإنسان وهو ناقص فكيف يصل إلى الكامل ـ الله ـ فالإنسان ينتقل من جزئيات وقحة إلى شيء جميل فلا يوجد في الحياة البشرية خير مطلق ولا حق مطلق وهكذا تكون الدنيا، ومن ثم لا ينبغي أن نخلط بين الميتافيزيقا والفيزيقا وقال الله تعالى في كتابه العزيز " يا أيها الذين أمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبدو لكم تسؤكم".

اسباب الظاهرة

ويرجع ياسين أسباب تفاقم تلك الظاهرة في المجتمعات العربية، خاصة في مصر إلى انعكاس حالة القلق عند المواطن ، وتعرضه لضغوط كثيرة بسبب قضاياه الحياتية وضعف العقل البشري في تفسير أسباب مشاكله ومواجهتها فيهرب من مشاكله إلى البحث في الأوهام واستشعار الخطر الذي يتوقعه.

التصدي لظاهرة العرافات

ويقترح ياسين للتخلص من هذه الظاهرة تكاتف فيها كل الجهات بداية من تخليص مناهجنا التعليمية من الخيال الذي يتعارض مع العقل البشري.

 -9-

نخلة "ثلاثية الرؤوس" تتحول إلى مزار

بعض اهالي بغداد يعتقدون ان رجلاً زاهداً ألقى نواتها في الارض

بقلم :  زيدان الربيعي / بغداد

     المعروف ان حالة التوائم تشمل الكثير من المخلوقات، حيث هناك نساء ولدن اكثر من اربعة توائم، وايضاً توجد حالة التوائم لدى بعض الحيوانات، ولكن ان تكون نخلة من جذع  واحد ولها ثلاثة رؤوس مثمرة، فهذه الحالة نادرة وفريدة من نوعها.

في منطقة الحرية في العاصمة العراقية بغداد وجدت هذه النخلة، حيث ذهبت “الخليج” الى جيران “النخلة الثلاثية” لتعرف تفاصيل حكايتها. وقالت الحاجة كميلة عبود احدى الساكنات قرب النخلة:               ان هذه النخلة الموجودة حالياً في بغداد هي في الاصل نواة تمر ألقاها في الارض أحد رجال الدين الزاهدين والذي لديه كرامات عديدة ضمنها له الخالق عز وجل. وكان يتخذ من جانب النخلة سكناً له في داخل احد الاكواخ القديمة، وذلك في بداية الثلاثينات من القرن الماضي. وبعد فترة كما حدثتني والدتي نمت هذه النخلة وطرحت التمر رغم قصرها وقبل اكتمال نموها، لكن ببركة هذا الرجل الصالح اصبحت النخلة مكتملة والتمر الذي تطرحه يوزع  على  فقراء المسلمين، وكانت هذه المنطقة في السابق محطة للمسافرين، ونقطة التقاء بين المحافظات وبغداد، وكان كثير من المسافرين عندما يصلون ليلاً الى هذا المكان يلجأون الى ذلك الرجل الصالح لغرض ايوائهم. فيقدم لهم التمر الذي تنتجه هذه النخلة، وكان التمر لدى هذا الرجل الصالح لا ينفد وكل زائر يقدم له هذا التمر يشفى من أي مرض.

وأضافت الحاجة كميلة: في احدى الليالي قدمت عربة للمسافرين تجرها خيول، وأرادوا ان يستريحوا، فلم يجدوا احداً يأويهم سوى الرجل الصالح فاستضافهم  وقدم لهم التمر والماء، وهم رجل وامرأة ومعهما سائق العربة. وعند انتصاف الليل بدأ الاضطراب والقلق على المرأة فاراد الرجل الصالح ان يعلم  سبب اضطراب المرأة، فالتجأ الى حائط الكوخ وهو في الخارج، لان في داخله ضيوف فنام فترة قليلة وكانت هذه الحالة من عاداته عندما يأتي اليه ضيوف، فيرى في المنام وبقدرة الله سبحانه وتعالى ما هو هدف زيارة الشخص الزائر وفي تلك الليلة رأى في المنام اسداً يريد ان يفترس المرأة ولا يوجد جنبها من يحميها فجلس من النوم فزعاً وعلم ان المرأة ليس لديها اولاد وهي تهدف لزيارة قبر الامام موسى  الكاظم “رضي الله عنه” لغرض الدعاء وتقديم النذر لله تعالى لكي يرزقها بالاولاد. وفي الصباح وقبل خروج الضيوف، أكد لهم الرجل الصالح بانها يجب ان تكثر من الصلاة لله تعالى والدعاء وان تبيت عنده ليلة اخرى فاستجاب الضيوف لذلك وبدأت المرأة الصلاة والدعاء طوال  الليل،  وفي تلك الاثناء كان الرجل الصالح يصلي ويدعو الله لتلك المرأة حتى أخذه النوم. وفي اثناء ذلك رأى المرأة تحميها ثلاث اشجار من ذلك الاسد الذي رآه في المنام في الليلة السابقة وعندها جلس من النوم وهو يحمد الله ويشكره على استجابته لدعائه، فأخبر الضيوف بأن المرأة سوف تلد ثلاثة توائم فلم تصدق المرأة ذلك من شدة الذهول، وسألته: اين الدليل؟ قال لها عندما تعودين بعد اسبوعين من الزيارة للذين تزورينهم سترين الدليل عندي فذهبت المرأة مع زوجها ثم عادا بعد اسبوعين وهي المدة المقررة للطريق وفي لهف دخلت المرأة على الرجل الصالح، وقالت له : اين البشرى التي وعدتني بها؟ فأخذ بيدها وذهب بها الى النخلة حيث وجدت وبقدرة الله قد نبتت فيها ثلاث فسائل صغيرة جداً وهو امر حدث لكي تعلم المرأة صدق الرجل الصالح، وعندها قامت المرأة  مع زوجها بذبح عدد من رؤوس الاغنام ووزعاها للفقراء اكراماً لله تعالى.

انتشار القصة: منذ ذلك الحين علم الناس بهذه القصة فبدأوا يتوافدون على النخلة وهي تكبر في اليوم الواحد ما يعادل نمو بقية النخيل خلال شهر، والناس تجتمع قربها وهم يسبحون لله ويمجدونه اضافة الى ذلك يقيمون المواليد الدينية والمديح للرسول صلى الله عليه وسلم. وكل صاحب نذر يأتي الى النخلة ويأكل من ثمرها وفي احد الايام ودع الرجل الصالح اهل الحي الذين تكاثروا للسكن قرب النخلة وقال لهم  اني راحل الى الله ولن اعود فاحرسوا النخلة. وذهب الرجل الى الحج ثم اختفى.

 ومنذ ذلك  الحين والنخله تطرح التمر الذي يوزع مجانا لفقراء المسلمين.

 وفي بداية الحرب العراقية الايرانية 1980-1988 توقفت هذه النخلة عن طرح الثمر بقدرة الله سبحانه وتعالى. ولكن الناس ظلوا يتوافدون عليها للبركة. وقد انتشرت البيوت السكنية حولها. وكما نرى الان فالبيوت بجانب النخلة واهل الحي يدافعون عنها لان بعض المغرضين في زمن النظام السابق حاولوا قطعها، فأدى ذلك الى غضب السكان ثم حدثت معركة، فهرب المعتدون وبقيت النخلة شامخة كشموخ العراق العظيم.

نذور: اما الحاج حسن البنا وهو احد الساكنين في تلك المنطقة يقول:

ان هذه النخلة مباركة حيث زرعت بأيدي رجل مؤمن من الزاهدين ونمت وكبرت وتفرعت بقدرة الله سبحانه تعالى وطرحت انواع التمر الذي اطعم كثيراً من فقراء المؤمنين. وكان كثير من الناس البسطاء يأتون الى هذه النخلة ومعهم طعامهم وشرابهم وخاصة اوقات الغروب حيث يجتمعون هم وكثير من العائلات لغرض التمتع بمنظر هذه النخلة. وكان في السابق كثير من الرجال الميسورين يوزعون الطعام والمال على الفقراء في هذا المكان لاعتقادهم بأنه مكان مبارك، وهناك نساء لا يستطعن الانجاب يأتين بالنذور والشموع و”الحناء” لغرض التضرع الى الله سبحانه وتعالى واقامة صلاة الرزق قرب هذه النخلة لاعتقادهم بأنها مباركة.

وأما تفرعها، فقد قال كثير من رجال الدين والصالحين على ان هذا حدث بقدرة الله سبحانه وتعالى وهو دليل للناس على ان الله يرعى الصالحين من عباده ويقدم الدليل على صدقهم.

وأما الاكاديميون من رجال الزراعة الذين زاروا هذه النخلة اكدوا ان هذا التفرع هو من النوادر التي تحدث في النخل ولم يروا بحياتهم نخلة تفرعت  هكذا.

وأضاف الحاج حسان إن اهل المنطقة لا يزالون يحافظون على هذه النخلة، خاصة من المخربين، حيث تعرضت مرات عدة لمحاولات اللصوص الذين كانوا يرومون قطع فروع هذه النخلة، ولا نعلم ما السبب الذي يدفعهم الى ذلك. لكننا منعناهم من تحقيق افكارهم الدنيئة وهي الان نقطة دالة على تاريخ المنطقة وقدرة الله بخلقه.

وتقول فريدة عبد الحسين: امي ولدتني قرب هذه النخلة، وكانت امي قد بقيت عشرة اعوام لم تلد لانها كما يقول الاطباء عقيمة، لكن والدتنا لم تيأس من قدرة الله سبحانه وظلت تراجع الاطباء. وعندما نصحها بعض الاهالي بأن تزور الاولياء والصالحين والدعوة في تلك المزارات، فعلت ذلك حتى أشاروا لها ان تذهب وتقدم النذور لله تعالى وتشعل الشموع عند هذه النخلة، فظلت والدتي تفعل ذلك اسابيع في كل يوم خميس الى ان استجاب الله سبحانه الى دعوة والدتي ثم حملت فانجبتني. وظلت والدتي تذهب كل اسبوع الى تلك النخلة لتشكر الله سبحانه وتعالى وتنظر اعاجيب خلقه وقدرته العظيمة حتى توفيت قبل سنوات.  وما زلت انا ازور هذا المكان كلما سنحت لي الفرصة.

أما المهندس الزراعي يعقوب حسين يقول:

-10-

«قادرة» مصر الجديدة

 تحل مشاكل الزوجات

الدجل والشعوذة لا يفرق بين شرائح المجتمع

 والمرأة متهمة باللجوء إلى الدجالين بدافع السيطرة على الزوج

الشرق الأوسط على الشبكة

من إيهاب سلطان / القاهرة

      يتعلق العديد من العرب بأوهام الخرافة والسحر لحل مشاكلهم الصحية والنفسية والاجتماعية، لاسيما المرأة التي تعد المتهمة الأولى باللجوء إلى الدجالين والمشعوذين بدافع الرغبة في السيطرة على الزوج، وبدافع الغيرة والحسد والمنافسة مع الأخريات على الجاه والمال والنصيب الأكبر من الحياة.

 وفي مصر كان اللجوء إلى السحر والشعوذة قاصرا حتى وقت قريب على النساء اللاتي لم يحظين بنصيب اكبر من التعليم والثقافة، فضلا عن فقرهن وقلة حيلتهن في التعاطي مع مشاكلهن الاجتماعية والصحية، خاصة نساء القرى والنجوع، بينما الآن أصبح الطريق إلى الدجالين لا يفرق بين المتعلم والجاهل أو بين الغني والفقير، بل عرفته النساء اللاتي يطلق عليهن نساء مجتمع كناية على امتلاكهن للمال والعلم والثقافة.

 وعرفت بعض البيوت المصرية طقوس الدجل والشعوذة باستخدام بعض النباتات المتعارف عليها عند العطارين مثل إشعال توليفة معينة من البخور أثناء صلاة الجمعة (تحتوي على البخور مضاف لها عين العفريت وشبه والفاسوخة)، وأيضا الحجاب الذي يوضع تحت وسادات السرير.

 كما تلتزم النساء اللاتي يلجئن للدجالين بتنفيذ تعليماتهم تنفيذا صارما مثل بل الاحجبة وتوزيع مائها في أركان المسكن وعلى الباب ليخطي عليه المقصود من السحر، وتعليق حجاب على الجانب الأيسر من الصدر ليكون قريب من القلب، وذبح ديك ياسين (وهو ديك كبير الحجم والعرف)، وأيضا ذبح هدهد بغرض الهداية وتجفيف رأسه في مكان لا يفارقه الشمس والهواء ثم طحن منقاره ووضع زره من المنقار المطحون في طعام الزوج أو الابن، وأيضا طحن سبع ورقات من شجرة النبق بواسطة ظلتين، أو مسح المسكن بعرق حلاوة يوم الجمعة لطرد الحسد والعكوسات، ودق الماء في الهون أثناء آذان صلاة الجمعة لهداية الأطفال وغيرها من الطقوس التي تتميز بالغرابة والإثارة.

 وقد التقت ميدل ميدل إيست أونلاين بإحدى الشهيرات في ممارسة مهنة الشعوذة في حي مصر الجديدة الراقي والملقبة بسيدة القادرة، حيث قالت بكل فخر وتباهي "زبائني من كافة شرائح المجتمع، الرجال والنساء على حد سواء، وقد اكتسبت شهرة بسبب نجاحي في حل المشاكل المستعصية التي فشل فيها الطب بكل فروعه في حلها".

 وأضافت سيدة، وهي أم لفتاتين لحق بهن قطار العنوسة وشاب في مقتبل العمر وتعد العائل الوحيد لهم بعد وفاة زوجها "أن النساء أكثر زبائنها بسبب تضاعف مشاكلهن الاجتماعية في هذا العصر سواء كانت مشاكلهن مع الزوج أو الأولاد أو تأخر زواج بناتهن، أو مشاكلهن مع عائلة الزوج أو الجيران أو زملائهن في العمل وغيرها من المشاكل التي أصبحت تعكر صفو حياة المرأة ولا تجد لها حلا في الطب النفسي أو عند المتخصصين فتلجأ إليه وببركة ربنا تجد الحل".

 وعن طريقتها في حل للمشاكل تقول سيدة "أن لكل حالة علاج خاص، فالتي تبحث عن حل لمشاكلها مع زوجها أو عائلتها غير التي تبحث عن حل لمشاكل عنوسة ابنتها، وغير التي تعاني من مشاكل صحية، وبصورة عامة أنا أستعين بآيات قرآنية، وأنواع معينه من البخور، ولله الحمد تأتي بحلول عاجلة".

 وعن مشاكل الرجال الذين يطرقون بابها قالت سيدة "مشاكل الرجال غالبيتها لجلب الرزق، أو لفك المربوط (وهو من تعرض لسحر منعه من ممارسة حياته الزوجية). أما الشباب من الجنسين وهم كثير فمشاكلهم غالبيتها عاطفية وكل أمانيهم أن ينجحوا في امتلاك من ملكوا قلوبهم، خاصة بعد ضعف حيلهم في الارتباط عاطفيا بمن يحبونه."

 ونفت سيدة أن يكون عملها في الإضرار بالغير وهو ما يعرف بالسحر السفلي، ولكنها بكل فخر تقوم بفك السحر السفلي وطرد الأرواح الشريرة من الجسد. كما رفضت تحديد أتعابها قائلة "هذه أرزاق ولا افرض على أي زبون مبلغ مالي بعينه".

 وانتهى لقائنا بالقادرة كما يلقبونها بسؤالنا عن سبب تأخر زواج بنتيها فقالت "جاء لخطبتهن الكثير ولكني رفضت وسأرفض حتى يأتي من يستحقهن!!".

 وترى د. آمنة نصير أستاذ الفلسفة والعقيدة بكلية أصول الدين والشريعة بجامعة الأزهر والعميد السابق للكلية "أن المجتمع كله مشارك في تفاقم ظاهرة السحر والدجل، فالفضائيات مع الآسف تخصص حلقات كاملة عن السحر، ومن ثم نحن نرسخ قيم سلبية في حياة المرأة والأسرة ككل، وننسى أن ما أصابنا ما لم يكن يخطئنا، وما يخطئنا لم يكن يصيبنا، وأن الأرض لو اجتمعت على أن تصيبنا بخير ما أراده الله تعالى لن يصيبنا، وأن الأرض لو اجتمعت على أن تقينا من شيء أراده الله تعالى لن تقينا".

 وتضيف د. آمنة "أن المرأة أكثر انجرافا لتيار السحر والدجل لأننا لا نبني القيم داخل نفوس أولادنا منذ الصغر، ولا نرسخ علاقة المرأة بالله، ولا ندعوها في البحث عن أسباب مشاكلها ولكن تربت على أنها كائن ضعيف ليس قوي البنية لا تستطيع أن تقف شامخة حتى في العادات الأسرية، فدائما الأخ هو المسئول عن أخته حتى ولو كانت أكبر منه سنا، والزوج مسئول عن الزوجة، ودائما نعاملها على أنها قاصرة، عديمة الأهلية، قليلة الحيلة، عديمة النضج، وهذه تربية مغلوطة من الصغر، ومن ثم تكون اكثر انجرافا للوقوع فريسة سهلة للدجالين لاستنزافها ماديا عندما تفرض عليها الظروف الاجتماعية مواجهة أي مشكلة".

وترى د. آمنة أن الحل هو أن تتضافر كافة مؤسسات المجتمع الدينية والثقافية والاجتماعية والتربوية بل والمجتمع بأكمله لمواجهة هذه القضية المعقدة والمركبة لأن المجتمع العربي يمر بمرحلة عصيبة مليئة بالسلبيات الإنسانية، ويواجه مشكلة ترسيخ العادات والتقاليد التي عرفها المجتمع الغربي منذ قرون مضت وتخلص منها إلى حد كبير بقتل السحرة والدجالين.

 بينما أرجعت د.منى حامد خبيرة الصحة النفسية أسباب تفاقم ظاهرة الدجل والشعوذة إلى مشاكل عديدة منها البعد عن الدين وتراجع المؤسسات الثقافية والاجتماعية والتعليمية عن دورها الحقيقي في المجتمع وترسيخ مفهوم التواكل عند أفراد المجتمع ككل وغيرها من الأسباب. بالإضافة إلى تسابق المجتمع بصورة غريبة إلى استيراد الأفكار الغربية المتنافرة مع المعتقدات الدينية.

 وعن رصدها لظاهرة انتشار الدجل والشعوذة في المجتمع المصري تقول د. منى "يأتي لي مرضى كثيرين يعانون من مشاكل اجتماعية، ولأنهم يتعجلون العلاج يستشيروني في الذهاب إلى الدجالين بحجة أن هناك نماذج فلح معها اللجوء للدجال".

 والغريب أن هؤلاء المرضى من الطبقات المتعلمة والغنية بل فيهم من حصل على درجة الدكتوراه في تخصص علمي ما، وقد تزامن ذلك مع انتشار ظاهرة قراءة الفنجان والكف في النوادي الاجتماعية وأصبح لها متخصصين يدعون معرفتهم بالغيب وأن ما يمارسونه علم وليس دجل وشعوذة".

 وتناشد د. منى جميع أفراد الأسرة، خاصة المرأة بالأخذ بالأسباب وعدم الانجراف وراء تيار الدجل والشعوذة، والبحث عن الحلول العملية والرجوع إلى العقيدة الدينية، واستشارة أهل العلم وليس الدجالين، كما تدعوا مؤسسات المجتمع بأكملها للتعاون من اجل الحد من هذه الظاهرة وعلاجها.

-11-

طلب جاد من مجموعة ( الوهم )

أغيثونا و أرشدونا

إلى من يستطيع

فك السحر

al_wahm@yahoogroups.com

 ارجو  تمريرهذه الرسالة الى جميع الاخوه والاخوات الاعضاء الأخوة

بكل بساطه انا عندي طلب صغير

وقد يتبادر الى الذهن البشري في بداية قراءة الطلب ان الموضوع لايستحق العناء او انه يحمل في طياته الكثير من التفاهات

 وقد يصلني بعض الردود في سياق النصح والارشاد جراء طلبي هذا

 لكن اقول لكل الاعضاء انه  قد طلب مني هذا الطلب وقد تفهمت اطرافه واسبابه وانا من المقدرين لوضعه الحالي ووعدت بتقديم المساعده باي طريقه

 حتى لااطيل عليكم الموضوع هناك بعض الاشخاص يتواجدون في المغرب او سوريا او احد الدول العربيه يقومون بتقديم خدمة فك السحر او على الاقل يخبرون الشخص اذا كان مسحورا ام لا او حتى اذا اراد ان يستفسر عن شخص اخر مقرب له فسيجد الاجابه

واريد رقم اي شخص من هؤلاء اللذين ذكرت

شاكر للجميع سلفا

  يربي ذئبا

كي لا يقترب الجن من بيته

عن صوت الوطن

http://www.alwatanvoice.com

       يفسر السعودي محمد سالم الغامدي، سر حرصه على تربية ذئب في منزله وتعويد أبنائه على وجوده معهم قائلا: «إن كثيرا من الهوايات تحمل في حقيقتها خطراً من نوع ما.. وقناعتي أنه يمكن التعايش مع الخطر».

يحرص الغامدي على أن يترك أبناءه معه في قفص الذئب عندما يقدم له الطعام، شارحا لهم أنه ليس بالخطورة التي يتوقعونها، وأن 4 أشهر من وجوده داخل منزله كافية لتعوده على أفراد الأسرة!. ويقول «لا أنكر خطورة الذئب، ولكن الأمر بالنسبة لي عادي فهذه الحيوانات تتوحش بقدر ما ندفعها إلى ذلك، أما إذا كنت لطيفاً معها فمع مرور الوقت ستأنس بك وستكون أيضاً لطيفة معك كما ستكون وفيةً أيضاً».

وعن قصة استئناس الذئب يقول الغامدي «صادف أن كنت في جولة في بعض المناطق الجبلية الوعرة المحيطة بقريتنا وكان بحوزتي بندقية صيد هوائية، وعندما لمحت الذئب كان وقتها جرواً صغيراً، أطلقت عليه رصاصة هوائية فأصابت قدمه، وتعثر في مشيته، مما مكنني من اللحاق به، ثم الإمساك به من دون أن يؤذيني». ويضيف الغامدي «يتداول أهل القرى المحيطة بقرية الغامدي قصصا عن أشخاص حاولوا نفس محاولتي في استئناس ذئاب، لكنها باءت بالفشل. في أحدى المرات اصطاد أحدهم ذئباً، وبعد أن وضعه في قفص خاص، استطاع الذئب تحت جنح ظلام الليل من حفر نفق تمكن من خلاله من الهرب. ولم يكتف بالهروب فقط، بل انتقم بطريقته الخاصة، واعتدى على أغنام أهل القرية، مما جعل الشخص الذي أحضره يدفع ثمنها نقداً». وتحول منزل الغامدي إلى مزار لمن يريدون رؤية الذئب عن قرب، فقد ترك لهم الباب مفتوحاً ليتمكنوا من مشاهدته في أي وقت يريدون مشاهدته. كما أنه لم يضع قفلاً على باب القفص، وبرر الغامدي ذلك بالقول إن الذئب سيهاجم من يفتح له الباب أولاً.

ومن القصص التي يرددها لزائريه أن تربية الذئب داخل المنزل يجب أن تتسم بالحذر، فهو كما يقول من أسرع الحيوانات نباهة، ففي أحدى المرات تمكن أحد معارفه من تربية اثنين من الذئاب وتركهما مع الغنم التي كان يملكها فترة طويلة حتى اعتادا على الغنم، وفي إحدى المرات بينما كان غائبا عن المنزل هاجما الغنم.

ومحاولة استئناس ذئب ليست الأولى للمواطن محمد الغامدي في التعامل مع حيوانات مفترسة، فقد نجح في ترويض ثعبان الكوبرا وتربيته في المنزل وتعويد أبنائه على وجوده بينهم، فقد كان يضع على فمه شريطا لاصقا ويتركه يتجول في المنزل من دون قيد أو شرط!.

وكشف الغامدي عن متابعته هذه الأيام نمراً عربياً نادراً في منطقة جبلية وعرة. وهو ينوي الإمساك به حياً ليكمل مجموعة حيواناته النادرة، التي لا تتوفر لأحد في قريته كما يقول.

     لكنه أفصح عن قناعة أخرى غير الحفاظ على هذه الحيوانات النادرة من خطر الانقراض، وهي أن هذه الحيوانات وخصوصاً الذئب تمنع دخول الجن إلى البيوت. هذه الحقيقة من وجهة نظره يؤكدها كما يقول كبار السن، الذين يقولون إن الجن لا تقترب من أماكن تعيش فيها الذئاب!.  

 المشعوذون

 أساتذة في هدهدة الوهم
إعداد: هناء الدرويش

 أسطورة لعنة الفراعنة
لا تفتح التابوت ، فسيذبح الموت بجناحيه كل من يجرؤ على إزعاجنا.

 

 طفلة يعتقد أهلها  انها تجلب عليهم النحس
 

استطاع أحد المصورين الهنود المحترفين من التقاط صورة لطفلة صغيرة في أحد المعابد الهندية معرضا حياته للخطر حيث يمنع دخول الصحفيين إلى هناك

     قام والدا الطفلة بمساعدة أهالي القرية من ربط الطفلة الصغيرة الذي لا يتجاوز عمرها التسع سنوات بأحد أعمدة المعبد وهي مجردة من ملابسها وتتضور جوعا . ويعود سبب ربط الطفلة الصغيرة لإعاقتها التي ظن والديها و أهل القرية إنها تجلب النحس لهم

وأثارت الصورة المؤلمة للطفلة الصغيرة وهي مربوطة ردود فعل في الصحافة الهندية , ومن جمعيات حقوق الإنسان في الهند التي طالبت السلطات المحلية في القرية بالتحقيق في ملابسات ربط الطفلة وتركها للجوع والبرد رغم إعاقتها

وسرعان ما تلقفت العديد من الصحف العالمية , هذا الخبر المؤلم وصورة الطفلة البائسة لتشن حملة كبيرة للمطالبة بتفعيل حقوق الإنسان. و أعادت نشر الخبر وصورة الطفلة على صفحاتها.

ومن المتوقع ان يحصل المصور الهندي الذي التقط الصورة على إحدى الجوائز العالمية في مجال التصوير الصحفي , ولكن على المصور الحقيقي ان يثبت ملكية الصورة بعد ادعاء اكثر من مصور بأنه هو من قام بالتقاطها. 

 الشعوذة

 دليل  الخواء العقلي والروحي

بقلم : منى مدكور – القاهرة / الشرق الأوسط

دراسة ميدانية: العرب ينفقون أكثر من 5 مليارات دولار سنويا على الدجل والشعوذة *

 إحدى الضحايا: ذهبت لأستعيد زوجي فأنفقت كل ما أملك وحصلت على لقب «مطلقة»

                  دخلت ممارسات الدجل والشعوذة سوق الاستثمارات العربية من أبواب سرية وشديدة الخطورة. فلم تعد هذه الممارسات مقصورة على الجهلة وأنصاف المتعلمين، بل انضم إلى خيوطها عناصر من نخبنا المثقفة، وذوي المراكز المرموقة المنوط بها صنع القرار في بلادنا. وتقول احصائية حديثة إن الدول العربية تنفق أكثر من 5 مليارات دولار سنوياً على الدجل والشعوذة.

* كيف نوقف هذا النزف الأعمى، الذي يتستر تحت مظلة الخرافة، والخواء العقلي والروحي، وضغوط الحياة، وما هي أبعاده النفسية والاجتماعية.. في هذا التحقيق نلقي الضوء على هذه القضية .

أشارت دراسة ميدانية حديثة قام بها د. محمد عبد العظيم بمركز البحوث الجنائية في القاهرة إلى أن ممارسي السحر يخلطون بين السحر والدين، ويزعمون أن لهم القدرة على علاج الأمراض... وأن هناك زهاء 300 ألف شخص في مصر يدعون علاج الأمراض بتحضير الأرواح وأن 250 ألفا أي ربع مليون دجال يمارسون أنشطة الشعوذة في عموم الدول العربية وأن العرب ينفقون زهاء 5 مليارات دولار سنوياً على السحر والشعوذة، وأن نصف نساء العرب يعتقدن بفعل الخرافات والخزعبلات ويترددن على المشعوذين سراً وعلانية.

وبينت الدراسة أن المصريين وحدهم ينفقون نحو عشرة مليارات جنيه سنوياً على الدجالين والمشعوذين والنصابين الذين يدعون كذباً قدرتهم على تسخير الجان وعلاج الأمراض والمشاكل الصحية والاجتماعية والاقتصادية. وأوضح الباحث المصري في دراسته أن استمرار اعتقاد الأسر بقدرة هؤلاء على حل كثير من المشاكل المستعصية خاصة الاجتماعية منها كالتأخر في الزواج, أو الصحية كعدم الإنجاب أو العقم أو فك السحر, ساهم في توفر 300 الف شخص على الاقل يعملون في مجال الدجل والسحر في مصر.

وتؤكد الدراسة ان حوالي 50 % من النساء المصريات يعتقدن بقدرة الدجالين على حل مشاكلهن, موضحة أنهن الأكثر إقبالا على هؤلاء وان الدجالين والسحرة يعمدون إلى ممارسة هذه الخرافات بهدف جني الأموال. كما اكدت دراسة اخرى اجراها كل من الباحثين المصريين رشدي منصور ونجيب اسكندر في المركز القومي للبحوث النفسية بالقاهرة ان 63 % من المصريين يؤمنون بالخرافات والخزعبلات ويمثل الفنانون والسياسيون والمثقفون والرياضيون منهم نسبة11%.

وعن ذلك يقول د. احمد الكتامي الباحث بالمركز القومي للبحوث النفسية لـ «الشرق الاوسط»: تتنوع مظاهر الدجل والشعوذة المتعارف عليها لدى العامة ما بين قراءة الفنجان وعمل الأحجية أو طرد الأرواح الشريرة أو التداوي بمواد تختار بصورة عشوائية إضافة إلى فتح المندل التي يزعم ممارسوها قدرتهم على كشف أمور تحدث في أماكن أخرى عن طريق التحديق والتركيز في بقعة زيت على مرآة من نوع خاص. ويضيف الباحث أن الأمر لم يعد مقتصرا على مصر فقط في مجال ممارسة الشعوذة والدجل وان كانت النسبة عالية تبعا لارتفاع عدد السكان، لكن على نفس السياق نجد مثلا ان السلطات السودانية قبضت يوم 11/8 الماضي على سوداني استطاع ان يستولي على 10 مليارات جنيه من مواطن خليجي اذ كان يقوم باعمال الدجل والشعوذة لاجل مضاعفة مال الضحية!! واكد المستشار العام لادارة مكافحة الثراء الحرام والمشبوه السودانية على زيادة نسبة ظاهرة الدجل والشعوذة في الفترة الاخيرة حيث قدمت في اقل من شهر 3 بلاغات، تقدر قيمة الاموال المعتدى عليها في احدى هذه البلاغات بـ10 مليارات جنيه. وذكر ان المجني عليه، الخليجي الجنسية، قد تعرض للاحتيال من قبل مشعوذ سوداني اوهم الشاكي بامكانية مضاعفة المبلغ المسلم اليه. وسيقدم المشعوذ الجاني الى المحكمة، كما تم الحجز على ممتلكات الجاني لحين الفصل في القضية فيما تقدر قيمة البلاغ الاخر بحوالي 27 مليون دولار قام مشعوذ بأخذها من مواطن عربي آخر بهدف مضاعفة المبلغ والعلاج .

ويضيف قائلا: اما في الاردن فقد شددت القوانين الاردنية على معاقبة الدجالين والمشعوذين بعقوبات صارمة بحيث لا تقل فترة العقوبة عن 3 سنوات حبس وانتهاء بالتغريم المادي والمالي، كما تبنت نقابة الصحافيين الأردنيين بدورها حملة لقطع الطريق على حملات الترويج لمن يدعون القدرة على طرد الجن والأرواح أو علاج الأمراض المستعصية بعد أن استفحل الإعلان عنها والترويج لها في بعض الصحف الأردنية خاصة الأسبوعية.

في حين يؤكد الدكتور فكري عبد العزيز استشاري الطب النفسي وعضو الاتحاد العالمي للصحة النفسية قائلا: تعد النساء الفئة الأكثر إقبالاً في الوطن العربي على زيارة السحرة والمشعوذين والعرافين أو أولئك الذين يدعون قدرات خاصة; لذلك فإن النساء أكثر الضحايا. وعلى الرغم من الوعي والعلم والتقدم فما زالت النسوة يقفن باعداد كبيرة أمام بيوت بائعي الأوهام والخرافة. ويضيف: وتعتبر قراءة الفنجان عند العديد من النساء العربيات ضمن العادات المألوفة والاكثر شيوعا بين تجمعات النساء في البيوت ومن جميع الفئات الاجتماعية وأحيانًا يتم مزاولتها في أماكن العمل أثناء فترات الاستراحة. وعادة ما تجتمع الجارات صباحًا قبل البدء بأعمال المنزل اليومية أو بعد الانتهاء منها عصرًا لاحتساء فنجان قهوة. وينتهي تجمعهن بأن تقوم امرأة أو اثنتان بتهيئة الفنجان بعد الانتهاء من رشفه لاستطلاع الرسومات التي تتركها آثار القهوة وتفسيرها كما تراها.. وبمرور الوقت تصبح، تتدرج الى حد ممارستها كمهنة تؤجر عليها السيدة التي تمارسها لاحقا!

ضحايا يكشفون أسرار عالم المشعوذين والسحرة

     * تقول ح. ا. ربة منزل: نعم ذهبت اكثر من مرة الى احد المشعوذين المعروفين في الحي الذي اقطنه (منطقة شعبية) وكان ذلك عن طريق احدى جاراتي التي بدأت تلحظ انني اعاني من مشاكل زوجية جمة مع زوجي كادت ان تصل للانفصال اكثر من مرة، وعلى الرغم من محاولتي الدائمة لاحتواء كل الازمات التي تعصف بنا، الا انني كنت اشعر ان زوجي غير طبيعي والدليل على ذلك انه كان يعتذر بكل اسف عما بدر منه اثناء شجارنا ويقول لي لا اعرف ما الذي يحدث لي ..

وتضيف: اقنعتني جارتي ان أحداً عمل لنا عملاً للفرقة وخراب البيت، في البداية لم اقتنع بكلامها، لكنها اقنعتني انها مرت بنفس مشاكلي وبعد ان ذهبت الى هذا الشيخ (مجرد لقب للتبجيل، فهو يكاد يقرأ بصعوبة) عاد الوئام لحياتها، وفي كل مرة كنت اذهب فيها اليه ومعي احد متعلقات زوجي الشخصية كان يطلب للمرة التالية طلبات غريبة، كنوعية اعشاب معينة ونوعية طعام خاصة وبعض انواع البخور والعطور والحيوانات والحشرات الغريبة . وتعترف السيدة بأسى قائلة: لم اشعر بأي تغير في حياتي، بل على العكس انا احمل لقب مطلقة الآن، بعد ان انفقت الكثير من اموالي وقمت ببيع بعض مصاغي لدفع فاتورة اللقاء الاسبوعي لي مع الدجال وفي كل مرة كان لا يأخذ اقل من 500 جنيه، ان لم يزد ! اما ش. م فهي فتاة جامعية مثقفة لم تتزوج بعد، لكنها تحب شخصا حبا جما وهو لا يعيرها أي اهتمام، ولاجل ان يشعر بحبها ويبادلها حباً اكبر منه لجأت الضحية الى دجال معروف بتقريب البعيد وفك العقد وتزويج البنات!! وتقول: بصراحة اعرف انه كان من قبيل الجنون ان افعل ذلك، خاصة لو تم معرفة الامر من قبل اهلي او اصدقائي، كانت بالفعل ستصبح فضيحة كبرى، ولكن الله سلم، ولو عادت بي الكرة لما اقدمت على هذه الخطوة ابدا، فلقد كدت افقد نفسي بسبب الحب اللعين! وتتابع: لقد ذهبت لهذا الدجال الذي اقنعني ان حبيبي سيعود لي زاحفا، وانه لن يرى أي فتاة اخرى في الدنيا غيري، ولكن الموضوع يحتاج لبعض الوقت حتى يستطيع السيطرة عليه تماما ويكون طوع امري. ولكن في احدى زياراتي له كادت تحدث جريمة لهتك عرضي، فلقد حاول الدجال ان يساومني على نفسي في مقابل الا يأخذ مني اتعابا، وهددني اذا لم استجب له فإنه سيسلط الجان علي ليحولوا حياتي الى جحيم، وعندما حاولت الاستغاثة تراجع بسرعة وطردني من المنزل خوفا من افتضاح امره، خاصة انه كان يوجد بخارج الغرفة التي يقابل فيها زبائنه العديد من الفتيات والسيدات الباحثات عن الوهم مثلي .

وتضيف: أحمد الله كثيرا انه تم القبض عليه مؤخرا قبل ان يقع بين يديه ضحايا جدد. اما د. ع. فلها قصة مؤثرة للغاية مع عالم الدجل فتقول: تزوجني منذ ست سنوات وكنت زوجته الثانية، أما الأولى فلم يكن زواجه بها كما قال لرغبته في الارتباط بها وإنما بسبب ظروف فرضتها ظروف سفره واغترابه في بداية حياته، وتأخر الانجاب عندي، وكانت زوجته الاولى لا تنجب طبيا، لذلك فضل ان يتزوج باخرى حتى تحقق له حلم الابوة، ومع ان كل التحاليل الطبية لي وله اثبتت صحة كل منا وقدرتنا على الانجاب الا ان الله لم يشأ ان احمل طوال 6 سنوات متتالية، وبعد ان اعيتني السبل والحيل مع الاطباء في مصر وفي الخارج بدأت افكر تلقائيا ان هناك شيئا ما خارج عن ارادتنا الشخصية، وبالفعل فكرت في الذهاب الى احد الاماكن المعروفة ببركتها والتي تقوم فيها المرأة بالتدحرج 7 مرات في ايام معينة من الشهر حتى يحدث الحمل، وبالفعل ذهبت الى تلك القرية التي تحوي هذا المكان المبروك وهناك تعرفت على دجال شهير استطاع ان يقنعني ان الامر بسيط اذا ما داومت على الحضور اليه بشكل منتظم ومعي كل ما يطلبه من طلبات واحجبة وملابس واموال، ولانني كنت كالغريق الذي يتعلق بقشة صغيرة وسط بحر من امواج اليأس والاحباط خاصة انني عرفت لاحقا بنية زوجي للزواج من امرأة ثالثة، لذلك وافقت بسرعة على طلبات الدجال واصبحت اذهب اليه من وراء زوجي بعد ان اختلق له في كل مرة قصة مختلفة تبرر سر تغيبي عن المنزل كل هذا الوقت . الى ان وقعت الطامة الكبرى حينما فوجئت في احدى المرات ان الدجال الشاب ينهال عليَّ ضربا بعصا غليظة بدعوى اخراج الجن الذي يسكن جسدي ويمنع عني الانجاب ! وتقول: ظللت اصرخ بملء صوتي ولم يجبني احد واترجاه ان يتركني لحال سبيلي، فلقد تحملت آلاما لا حد لها لدرجة ان جسدي بدأ ينزف دما من انحاء متفرقة، وعندما صرخت فيه بأنني سأموت ساعتها فقط بدأ يهدأ وتركني على ان نكمل اخراج الجان في الزيارة القادمة؟

الضحية ما زالت تعالج من آثار الضرب المبرح على جسدها وقد اخبرت زوجها ان قدمها قد زلت اثناء عبورها الشارع مما ادى لظهور تلك الكدمات في جسدها !

         الطب النفسي : الإعلام يتحمل المسؤولية الأولى وراء انتشار الدجل بين الناس

* الدكتور محمد عبد الفتاح اخصائي الطب النفسي بجامعة الازهر، يرى أن انتشار التردد على مدعي القدرات الخاصة والمشعوذين وبهذا الرقم الكبير هو من دون شك ظاهرة خطيرة.

وفي الغالب يكون المترددون على هؤلاء المشعوذين من الشخصيات الهشة داخليا ومهزوزة، وسهل التأثير عليهم من قبل الآخرين، على الرغم من ان العديد منهم في الحقيقة ليسوا مقتنعين تمام الاقتناع بهذه الطرق لحل المشاكل التي يواجهونها، ولكنها تظل الطريقة الاسهل والاكثر سرية وقدرة على سبر الاغوار بلا ادنى معرفة من احد، حيث ان معظم الذين يترددون على الدجالين يخفون ذلك عن ذويهم واقرب الناس اليهم وهذا يدل على عدم اقتناعهم الشخصي بهذا الاسلوب، ولكن تظل الخرافات تحكم الكثير من معتقداتنا بغض النظر عن المكانة العلمية او الاجتماعية التي وصل اليها الفرد.

ويضيف: وعلى الجانب الآخر نجد البعض يلجأ الى هؤلاء المشعوذين لمجرد الترفيه وكسر روتين الحياة والاطمئنان على المستقبل الذي هو بيد الله سبحانه وتعالى وحده، ولكن يكون هؤلاء الناس بلغوا من الرفاهية وامتلاك كل شيء في الدنيا تقريبا مما يجعلهم يشعرون بالملل والرغبة في شيء مختلف حتى وان كان مجرد خرافة، ولعل هذه الظاهرة تنتشر بشكل كبير بين الفنانين والفنانات ورجال وسيدات الاعمال، وكثيرا ما سمعنا ان الفنانة فلانة تحضر احد السحرة الى منزلها للقيام بعمل (حجاب) او (عمل) لعرقلة نجاح زميلتها الفنانة علانة التي اكتسحت هذا الموسم الوسط الفني! ويفسر الدكتور محمد عبد الفتاح اسباب لجوء هؤلاء الأشخاص للدجل قائلا: انهم يريدون معرفة الغيبيات أو الحصول على مكاسب بأسهل الطرق وعلميا هذا الاسلوب يعرف بما يسمى «الحياد النفسي» حيث أنهم يستخدمون دفاعات نفسية غير سوية وأهمها ما يدعى «بعدم الفعل» Undoing، فبدلاً من التغلب على مصاعب الحياة أو السعي لتحقيق الآمال الكبيرة بالعمل والاجتهاد يسعى هؤلاء للوصول إلى الأشياء بسرعة لتبرير عجزهم من خلال الأبراج والطالع وقراءة الفنجان ومعرفة الحظ والتنجيم وغيرها من الأمور غير الإنتاجية المهدرة للوقت والمال والجهد لا غير. وترى الدكتورة سامية الساعاتي استاذ علم الاجتماع بجامعة عين شمس:

إن السحر والشعوذة تتطور بحيث أضيفت عليه صبغة علمية، وأصبح يصدر عنه الكثير من المطبوعات والكتب التي تسجل أرقامًا كبيرة في المبيعات وفي كل أقطار العالم، وأصبح الأمر أكثر من مجرد تجارة رائجة، ولنا ان نفتح أي صحيفة او مجلة عربية لنجد باب الابراج بابا ثابتا بها الا فيما ندر .

وتضيف: قد نجد مبرراً إنسانيّاً بعيدا عن حرمة هذه الأمور شرعًا، إذا نظرنا إلى الموضوع على أنه يدخل إلى النفس القلقة بعض الراحة النفسية، وهو أمر معقول على ألا يتعداه إلى الإدمان والاعتماد عليه في تسيير أمور حياتنا، لكنني لا أستطيع أن أجد تبريرًا لمن يخططون لمستقبلهم ويتخذون قراراتهم على أساس ما يقوله قارئو الفنجان أو الكف.

ولا تنفي الدكتورة الساعاتي مسؤولية أجهزة الاعلام العربية حيث ترى أنها ساهمت بشكل كبير في انتشار ظاهرة الدجل والشعوذة بين الناس وتقول: إن هناك العديد من الأفلام السينمائية المصرية والعربية والهندية كذلك التي تعرض على شاشات تلفزيوناتنا تقوم بالدعاية لهؤلاء الدجالين واكسابهم صفات خارقة للعادة غالبا ما يصدقها البسطاء الذين يستمدون معلوماتهم الحياتية من هذا الجهاز الصغير الذي لا يخلو منه بيت الآن.

وتوضح الساعاتي أنه غالبا ما نرى الدجال او المشعوذ في الفيلم ذا جاه وسلطان ويلبي دعوات الاثرياء للسفر اليهم في بلدانهم ويحاط بكل انواع الفخامة والعز بداية من الفندق الخمسة نجوم الذي يقيم فيه، الى العطايا والهبات التي توهب له على صنيعه وقدراته الخاصة التي يقف امامها الرجل ذو الجاه والسلطان ضعيفاً مبهوراً لحد الجنون.

..  والرجال أيضا يسعون الى فك النحس

* وإذا كانت السيدات والفتيات الباحثات عن الحب او عن ارضاء الرجل هن الاكثر لجوءا للدجالين والمشعوذين، فإن الرجل لم يفلت من قبضة باعة الوهم والخيال .

ويروي ش.ج المهندس المدني قائلاً: أعرف ان اللجوء لمثل هؤلاء الاشخاص غالبا ما يكون هروبا من مواجهة مشكلة ما ربما يحتاج حلها الى خطوات عملية اخرى في الغالب ستسبب حرجا لصاحبها، وفي مجتمعاتنا الشرقية تعتبر الرجولة واثبات الذات فسيولوجيا من ادق الامور التي تشكل حرجا كبيرا للرجل حتى وان كان حلها الطبي بسيطاً، وهذا ما حدث لأحد أصدقائي الذي لم يستطع معاشرة زوجته منذ الليلة الاولى لهما، على الرغم من انه سليم جدا وهذا امر طبيعي نتيجة القلق والرهبة الاولى، الا انه كان مقتنعا بأن حاجزا ما كان يمنعه من ممارسة واجباته الزوجية، وبدلا من ان يلجأ الى الطبيب لعلاج هذه المشكلة ذهب الى دجال شهير اوهمه انه (مربوط) وان هناك من يتربص له لافساد حياته الزوجية، وبدأ صديقي المهندس في تعاطي اعشاب وخلطات خاصة من عند احد العطارين أوصاه الدجال باحضارها وتعاطيها بصفة منتظمة على الرغم من انه لا يعرف محتواها او تركيبتها حتى تدهورت صحته؟

اما ط. ص المقاول الشهير فيقول: لا انكر انني ذهبت الى احد المشعوذين للعمل على فك (النحس) الذي لازمني طوال العام الماضي وخسرت الالاف من الجنيهات بلا ادنى تقصير مني، فقد اصبت بحالة غريبة من الكساد لم امر بها طوال 25 عاما من عملي في هذه المهنة، وكدت ان ابيع اثاث منزلي لرد الديون التي تلاحقني من الجميع، وقد اكد لي الشيخ الذي ذهبت له ان احد المنافسين لي بالسوق هو من كان وراء كل هذه الخسائر التي تعرضت لها، ولكن اليوم احمد الله كثيرا، فلقد تغير الوضع وعاد الى نصابه الصحيح بعد ان فك الشيخ العمل الذي كان معمولا لاجل خراب بيتي وتشريد اولادي !

  زبائن المشعوذين..

عقول في إجازة